Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (15/466)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

and among their bravest. He thought well of the poor and treated them generously. He was buried in the cemetery of Shaykh ʿAmmār al-Rūmī at the foot of Mount Qāsiyūn on the fifteenth of Rabīʿ al-Awwal, while in his early fifties. His khānqāh stood inside Bāb al-Faraj and had a window that opened onto the road. The epithet “al-Shahābī” goes back to the eunuch Shihāb al-Dīn Rashīd al-Kabīr al-Ṣāliḥī.

The Chief Judge (1) Ṣadr al-Dīn Sulaymān ibn Abī al-ʿIzz (2) Wahīb (3) Abū al-Rabīʿ al-Ḥanafī

He was the leading shaykh of the Ḥanafīs in his day, their scholar in both East and West. He resided for a time in Damascus, issuing legal opinions and teaching, then moved to Egypt and taught at the Ṣāliḥiyya, after which he returned to Damascus and taught at the Ẓāhiriyya. He was appointed to the judiciary after Majd al-Dīn ibn al-ʿAdīm and held office for three months. His death occurred on the night of Friday, the sixth of Shaʿbān, and he was buried the next day (4) after the prayer at his house at the foot of Mount Qāsiyūn, at the age of eighty-three.

Among his graceful poetry—composed about a mamlūk who married a slave-girl belonging to King al-Muʿaẓẓam (5)—are the following verses in the basīṭ meter:

O my two companions, stop with me and behold (6) a marvel …
Time has brought among us one of its wonders.
The full moon has risen above the sun in rank (7) …
No height above her lies beyond its stations.
It now matches her in beauty and has become her peer (8) …
Proceeding toward her in the splendor of its retinue.
The difference would have been hard to discern, were it not for a delicate embroidery (9) …
On his temple and the greenish down above his moustache.

(1) The biographical notice of Ṣadr al-Dīn al-Ḥanafī appears in the following works: Zīl Mirʾāt al-Zamān (vol. 3, p. 302); Tārīkh al-Islām (vol. 15, p. 338); al-Ishārah (no. 369); al-ʿIbar (vol. 5, p. 315); al-Iʿlām bi-Wafayāt al-Aʿlām (p. 282); al-Wāfī (vol. 15, p. 404); al-Nujūm al-Zāhirah (vol. 7, p. 285); al-Dalīl al-Thānī (vol. 1, p. 321); Ḥusn al-Muḥāḍarah (vol. 1, p. 466; vol. 2, p. 184); al-Dāris (vol. 1, pp. 475, 543); al-Ṭabaqāt al-Sunniyyah (vol. 4, pp. 48–50); and Shudhūrāt al-Dhahab (vol. 7, p. 623). (2) In editions A and B: “bin Abī al-ʿArab.” (3) In edition ṭ: “Ibn Wahīb,” which is incorrect, since Abū al-ʿIzz’s father was Wahb, not Wahīb. This mistake appears in the printed editions of Ḥusn al-Muḥāḍarah, al-Dāris, al-Nujūm al-Zāhirah, and Shudhūrāt al-Dhahab. Al-Dalīl al-Shāfī alone records the father’s name correctly as Wahb. Bashshār comments: “I found it in al-Dhahabī’s own hand as ‘Ibn Wahīb’; it should be emended, but I lack access to my library at present.” (4) In editions A and B: “min al-ghad” (“from the next day”). (5) The verses are printed in the appendix of Mirʾāt al-Zamān (vol. 3, p. 302). (6) In Mirʾāt al-Zamān’s appendix: “fa-unẓurā” (“so look”). (7) Or in the appendix: “manzilah” (“its dwelling”). (8) In edition B: “wa-manāziluhā.” This is perhaps a corruption of “wa-ṣāra lahā” (“and it became for her”), which is the reading in Mirʾāt al-Zamān’s appendix. (9) In the appendix: “yamantah,” which is a corruption.

وشجعانهم، وله حسن ظن بالفقراء والإحسان إليهم، ودفن بتربة الشيخ عمار الرومي بسفح قاسيون، في خامس عشر ربيع الأول، وهو في عشر الخمسين، وخانقاه داخل باب الفرج، وكان لها شُبّاك إلى الطريق. والشهابي نسبة إلى الطواشي شهاب الدين رشيد الكبير الصالحي. قاضي القضاة (١) صدر الدين سليمان بن أبي العِزّ (٢) وهيب (٣) أبو الربيع الحنفي. شيخُ الحنفية في زمانه، وعالمهم شرقًا وغربًا، أقام بدمشق مدة يفتي ويدرّس، ثم انتقل إلى الديار المصرية يدرّس بالصالحية، ثم عاد إلى دمشق فدرّس بالظاهرية، وولي القضاء بعد مجد الدين بن العديم ثلاثة أشهر، ثم كانت وفاته ليلة الجمعة سادس شعبان، ودفن في الغد (٤) بعد الصلاة بداره بسفح قاسيون، وله ثلاثٌ وثمانون سنة، ومن لطيف شعره في مملوك تزوج جاريةً للملك المعظم (٥) : [من البسيط] يا صاحبَيّ قِفا لي وانْظُرا (٦) عَجَبًا … أتى بهِ الدَّهرُ فينا من عَجائبهِ البَدْرُ أصبح فوقَ الشَّمْسِ مَنْزلةٌ (٧) … وما العُلُوُّ عليها مِنْ مَرَاتبهِ أضْحى يُماثِلُها حُسْنًا وشاركها (٨) … كُفْوًا وسارَ إليها في مَواكبهِ فأشْكَلَ الفَرْقُ لولا وَشْيُ نَمْنَمَةٍ (٩) … بصدغهِ واخضرارٍ فوق شاربهِ

(١) ترجمة - صدر الدين الحنفي - في ذيل مرآة الزمان (٣/ ٣٠٢) وتاريخ الإسلام (١٥/ ٣٣٨) والإشارة (٣٦٩) والعبر (٥/ ٣١٥) والإعلام بوفيات الأعلام (٢٨٢) والوافي (١٥/ ٤٠٤) والنجوم الزاهرة (٧/ ٢٨٥) والدليل الثاني (١/ ٣٢١) وحسن المحاضرة (١/ ٤٦٦) و (٢/ ١٨٤) والدارس (١/ ٤٧٥ و ٥٤٣) والطبقات السنية (٤/ ٤٨ - ٥٠) وشذرات الذهب (٧/ ٦٢٣). (٢) أ، ب: بن أبي العرب. (٣) ط: ابن وهيب؛ وهو خطأ لأن أبا العز هو وُهيْب، وهذا الخطأ وقعت فيه طبعات الكتب التالية: حسن المحاضرة، والدارس، والنجوم الزاهرة، وشذرات الذهب. وانفرد الدليل الشافي بتسمية أبيه وهب لا وهيب. قال بشار: وجدته بخط الذهبي: ابن وهيب، فيحرر، وليس بين يدي الآن موارد كافية، لبعدي عن خزانة كتبي. (٤) أ، ب: من الغد. (٥) الأبيات في ذيل المرآة (٣/ ٣٠٢). (٦) ذيل المرآة: فانظرا. (٧) أو الذيل: منزله. (٨) ب: ومنازلها. ولعلها محرفة عن: وصار لها. وهي رواية ذيل المرآة. (٩) في الذيل: يمنته؛ وهو تحريف.