Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

visiting his lodge once or twice each week, taking him along on many of his journeys, keeping him constantly by his side (1), showing him deference, and consulting him. The shaykh would then advise him with his opinion and with accurate spiritual unveilings that conformed to reality, whether they were mercifully inspired or satanic, or occurred while he was seeking refuge (2).

Yet when he mingled with the public he became infatuated with certain daughters of the amirs, who did not veil themselves in his presence, and thus he fell into temptation. This is what generally happens when one mixes with people: whoever keeps their company is seldom safe from trial, especially when associating with women who have abandoned the veil (3); in such circumstances a servant of Allah is never completely secure.

When he fell into that sin he was interrogated before the sultan, Baysari, Qalawun, and the knight Aqṭay the atabeg, and he confessed (4). The sultan was on the verge of executing him, but he said, “Only a few days stand between you and me.” The sultan therefore ordered him imprisoned, and he remained in confinement for many years, from 671 to 676 AH. Earlier, in Jerusalem, he had demolished a church (5), slain its priest, and converted it into a lodge; we have already presented his biography above. He stayed in prison until he died on Thursday, the sixth of Muḥarram of this year. His body was brought out of the Citadel, entrusted to his relatives, and buried in a grave he had prepared within his lodge. He died in his mid-sixties. He used to disclose hidden matters to the sultan, and the domed shrine of Shaykh Khidr on the mountain west of al-Rabwa is attributed to him. He also maintained a lodge in the Holy Jerusalem.

Shaykh Muḥyi al-Din al-Nawawi (6) — Yaḥyā ibn Sharaf ibn [Miry] (7) ibn Ḥasan ibn Ḥusayn ibn Jumʿa ibn Ḥizām al-Ḥizāmi (8), the scholar, Muḥyi al-Din Abū Zakariyyā al-Nawawi (9), later al-Dimashqi the Shafiʿi, the leading authority of the school and the foremost jurist of his era — was born in Nawā, a village in the Ḥawrān region, in 631 AH. He arrived in Damascus in the year nine

(1) In manuscript A: wa yukarrimuhu (“and he honors him”). (2) In manuscript A: aw hal isti‘ada (“or at the time of recovery”). (3) In the printed edition: al-ashhab (“the Companions”). (4) In manuscript A: waqa‘a ma waqa‘a (“what has happened has happened”). (5) In manuscript A: kanisa ‘azima (“a great church”). (6) Biographical entry – an-Nawawi – in the appendix of Miraat al-Zaman (vol. 3, pp. 283–292), Tarikh al-Islam (vol. 15, pp. 324–332), Al-Ibar (vol. 5, pp. 312–313), Al-Ishara (p. 282), Tadhkirat al-Huffaz (pp. 1470–1471), Fawat al-Wafayat (vol. 4, pp. 264–268), Tabaqat al-Isnawi (vol. 2, pp. 476–477), Tabaqat al-Shafiyya al-Kubra (vol. 8, p. 395), al-Nujum al-Zahira (vol. 7, p. 278), al-Dalil al-Shafi (vol. 2, p. 775), al-Daris (vol. 1, p. 24), Shudhara al-Dhahab (vol. 7, pp. 618–651). (7) This term does not appear in al-Usul; it has been restored from other sources. In Taj al-‘Arus and al-Nujum al-Zahira it appears as mirā, while in Shudhara al-Dhahab it reads murī. Al-Zarkali (may God have mercy on him) records it as murayy (with mīm damma and rā kasra), as preserved in his own hand. Al-‘Alam, 9/185. (8) In the printed edition: al-Hazimi; taḥrīf (“corruption”). In al-Isnawi: al-Hizama (with bā’ unhamzated and bearing a kasra, followed by zāy topped by a hamza). Al-Isnawi. (9) An-Nawawi allows the inclusion or omission of the alif, as in al-Daris and Shudhara al-Dhahab. Al-Zarkali (may God have mercy on him) noted that he himself wrote it without the alif, and a sample of his handwriting has been preserved. Al-‘Alam, 9/185.
إلى زاويته في الأسبوع مرةً أو مرتين، ويستصحبه معه في كثير من أسفاره، ويلزمه (١) ويحترمه ويستشيره فيشير عليه برأيه ومكاشفاتٍ صحيحيةٍ مطابقةٍ، إما رحمانية أو شيطانية، أو حال استعادة (٢) ، لكنه افتتن لما خالط الناس ببعض بنات الأمراء، وكن لا يحتجبن منه، فوقع في الفتنة. وهذا في الغالب واقع في مخالطة الناس فلا يسلم المخالط لهم من الفتنة، ولا سيّما مخالطة النساء مع ترك الاحتجاب (٣) ، فلا يسلم العبدُ ألبتة منهم. فلما وقع فيما (٤) وقع فيه حوقق عند السلطان وبَيْسَري وقلاوون والفارس أقطاي الأتابك، فاعترف، فهم بقتله فقال له: إنما بيني وبينك أيام قلائل، فأمر بسجنه فسُجن سنين عديدة من سنة إحدى وسبعين إلى سنة ست وسبعين، وقد هدم بالقدس كنيسة (٥) وذبح قسيسها وعملها زاوية، وقد قدمنا ترجمته قبل ذلك فيما تقدم، ثم لم يزل مسجونًا حتى مات في يوم الخميس سادس المحرم من هذه السنة، فأخرج من القلعة وسلم إلى قرابته فدُفن في تربةٍ أنشأها في زاويته. مات وهو في عشر الستين، وقد كان يكاشف السلطان في أشياء، وإليه تنسب قبة الشيخ خضر التي على الجبل غربي الربوة، وله زاوية بالقدس الشريف. الشيخ محيي الدين النَّووي (٦) ، يحيى بن شَرَف بن [مري] (٧) بن حسن بن حسين بن جمعة بن حِزام الحِزامي (٨) العالم، محيي الدين أبو زكريا النَّوَوي (٩) ثم الدمشقي الشافعي العلامة شيخ المذهب، وكبير الفقهاء في زمانه. ولد بنوَى سنة إحدى وثلاثين وستمئة، ونَوى قرية من قرى حوران، وقد قدم دمشق سنة تسع
(١) أ: ويكرمه. (٢) أ: أو حال استعادة. (٣) ط: الأصحاب. (٤) أ: وقع ما وقع. (٥) أ: كنيسة عظيمة. (٦) ترجمة - النووي - في ذيل مرآة الزمان (٣/ ٢٨٣ - ٢٩٢) وتاريخ الإسلام (١٥/ ٣٢٤ - ٣٣٢) والعبر (٥/ ٣١٢ - ٣١٣) والإشارة (٢٨٢) وتذكرة الحفاظ (١٤٧٠ - ١٤٧١) وفوات الوفيات (٤/ ٢٦٤ - ٢٦٨) وطبقات الإسنوي (٢/ ٤٧٦ - ٤٧٧) وطبقات الشافعية الكبرى (٨/ ٣٩٥) والنجوم الزاهرة (٧/ ٢٧٨) والدليل الشافي (٢/ ٧٧٥) والدارس (١/ ٢٤) وشذرات الذهب (٧/ ٦١٨ - ٦٥١). (٧) ليست في الأصول واستدركت عن مصادره، والضبط في تاج العروس: مِرَى، والنجوم الزاهرة، وهي في الشذرات: مُري. وقال الزركلي (رحمه الله) : مُري بضم الميم وكسر الراء كذا وجد مضبوطًا بخطه. الأعلام (٩/ ١٨٥). (٨) في ط: الحازمي؛ تحريف. والحزامى: بحاء مهملة مكسورة بعدها زاي معجمة. الإسنوي. (٩) النواوي يجوز إثبات الألف وحذفها كما في الدارس والشذرات. وقال الزركلي (رحمه الله) : كان يكتبها هو بغير الألف. وقد أثبت نموذجًا من خطه. الأعلام (٩/ ١٨٥).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies