Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

the mind of its ruler, Ibn Numi (1). At times he would withdraw to the Cave of Hira, hoping—so it is related—that revelation might come to him there just as it had come to the Prophet—may Allah bless him and grant him peace. This sprang from his corrupt belief that prophethood can be acquired, that it is an overflow which descends upon the intellect once it has been purified. All he reaped from that was disgrace in this world and the next, if indeed he died persisting in it. Whenever he saw the people circumambulating the Kaʿba he would remark about them…; grave words and deeds were attributed to him. He died on the twenty-eighth of Shawwal in Mecca.

Then came the year 670 AH (2). It opened with al-Hakim bi-Amr Allah Abu al-ʿAbbas Ahmad al-ʿAbbasi as the caliph of the time and al-Malik al-Zahir as Sultan of Islam.

On Sunday, the fourteenth of Muharram, the Sultan rode down to the sea to meet the shawanī galleys that had been built to replace those that had sunk off the island of Cyprus—[forty shīnīs] (3). He boarded one of those shīnīs together with Amir Badr al-Din (4). The craft listed, the treasurer fell into the water and sank beneath the surface; a man hurled himself in after him, seized him by the hair and saved him from drowning. The Sultan bestowed a robe of honor on that man and treated him generously.

At the end of Muharram the Sultan set out with only a few of his personal guard and some emirs from Egypt until he reached al-Karak. He brought its deputy governor with him to Damascus, entering the city on the twelfth of Safar, accompanied by Amir ʿIzz al-Din Aydamir (5), the deputy of al-Karak. He appointed him deputy governor of Damascus and removed Jamal al-Din Aqūsh al-Najībī (6) from that post on the fourteenth of Safar. The Sultan then marched to Hama and returned after ten days.

In Rabiʿ al-Awwal waves of people in flight (7) from Aleppo, Hama, and Homs reached Damascus because of fear of the Tatars, and a great multitude of Damascenes likewise fled.

In Rabiʿ al-Akhir the Egyptian troops arrived in Damascus to join the Sultan, whereupon he marched out with them on the seventh

(1) In witnesses A and the printed edition: “Ibn Sumi,” which is a corruption. (2) In witnesses A and B: the year 670 AH. (3) Found only in the printed edition. He had previously stated that they were seventeen Shini. The report appears at the end of al-Mirah (vol. 2, p. 469). (4) In witnesses A and B: Badr al-Din al-Khazandar, who is Bilek ibn Abd Allah. His biography will be included in Wafayat for the year 676 AH in this part, God willing. (5) The biography of Aydemar appeared earlier in Wafayat for the year 663 AH. (6) The biography of Aqush al-Nujaybi will appear in Wafayat for the year 677 AH in this part, God willing. (7) In witness A: al-jafalah, meaning “the group.” I have retained the alternate reading because the author intends the plural of jafil (the fugitive).
عقل صاحبها ابن نُمَي (١) ، وجاور في بعض الأوقات بغار حراء يرتجي فيما ينقل عنه أن يأتيه فيه وحيٌ كما أتى النبي ﷺ ، بناء على ما يعتقده من العقيدة الفاسدة من أن النبوةَ مكتسبةٌ، وأنها فيض يفيض على العقل إذا صفا، فما حصل له إلا الخزي في الدنيا والآخرة، إن كان مات على ذلك، وقد كان إذا رأى الطائفين حول البيت يقول عنهم: كأنهم نُقِلَتْ عنه عظائم من الأقوال والأفعال، توفي في الثامن والعشرين من شوال بمكة. ثم دخلت سنة سبعين وستمئة من الهجرة (٢) استهلت وخليفةُ الوقت الحاكمُ بأمر الله أبو العباس أحمد العباسي، وسلطان الإسلام الملك الظاهر. وفي يوم الأحد الرابع عشر من المحرم ركب السلطان إلى البحر لالتقاء الشّواني التي عملت عوضًا عمّا غرق بجزيرة قبرص، وهي [أربعون شينيًا] (٣) ، فركب في شيني منها ومعه الأمير بدر الدين (٤) ، فمالت بهم فسقط الخزندار في البحر فغاص في الماء فألقى إنسان نفسه وراءه فأخذ بشعره وأنقذه من الغرق، فخلع السلطان على ذلك الرجل وأحسن إليه. وفي أواخر المحرم ركب السلطان في نفر يسير من الخاصكية، والأمراء من الديار المصرية حتى قدم الكرك، واستصحب نائبها معه إلى دمشق، فدخلها في ثاني عشر صفر، ومعه الأمير عز الدين أيدمر (٥) نائب الكرك، فولاه نيابة دمشق وعزل عنها جمال الدين آقوش النجيبي (٦) في رابع عشر صفر، ثم خرج إلى حماة وعاد بعد عشرة أيام. وفي ربيع الأول وصلت الجفال (٧) من حلب وحماة وحمص إلى دمشق بسبب الخوف من التتار، وجفل خلق كثير من أهل دمشق. وفي ربيع الآخر وصلت العساكر المصرية إلى حضرة السلطان إلى دمشق فسار بهم منها في سابع
(١) أ، ط: ابن سمي، وهو تحريف. (٢) أ، ب: سنة سبعين وستمئة. (٣) عن ط وحدها. وسبق أن قال إنها سبعة عشر شينيًا. والخبر في ذيل المرآة (٢/ ٤٦٩). (٤) أ، ب: بدر الدين الخزندار. وهو بيليك بن عبد الله. وسترد ترجمته في وفيات سنة ٦٧٦ من هذا الجزء إن شاء الله. (٥) تقدمت ترجمة أيدمر في وفيات سنة ٦٦٣ هـ. (٦) سترد ترجمة آقوش النجيبي في وفيات سنة ٦٧٧ من هذا الجزء إن شاء الله. (٧) أ: الجفاله. ومعناها الجماعة، وأثبت الرواية الأخرى لأن المؤلف يقصد جمع جافل وهو الهارب.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies