Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (15/416)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

and its inhabitants came out to him seeking safe-conduct and stipulating certain conditions (1). He refused to grant their request, sent them back disappointed, and persisted in the siege. By Allah’s might, power, support, and victory, he captured the city on Saturday, the fourteenth of Ramadan (2). He took from it abundant spoils, bestowed generous sums upon the emirs, and found within its walls a great multitude of Muslim captives from Aleppo—all of this accomplished in roughly four days.

The Frankish lord (3) of Antioch—who was also lord of Tripoli—had been among the fiercest in harming the Muslims when the Mongols seized Aleppo and its people fled. Allah, exalted is He, exacted vengeance upon him through the man He raised up as a champion of Islam, one who crushed and shattered the cross; to Allah belong all praise (4) and favor. News of the victory arrived with the royal couriers, and the glad tidings were answered by jubilant proclamations from the victorious citadel.

When the people of Baghras (5) learned that the Sultan was on his way to them, they requested that he dispatch someone to receive their fortress. Accordingly, on the thirteenth of Ramadan he sent his majordomo, Emir Aq Sunqur al-Farqani (6), who took possession of it; in the same manner they also assumed control of several great strongholds (7) and numerous castles.

The Sultan then returned, divinely supported and triumphant, and entered Damascus on the twenty-seventh of Ramadan of that year amidst immense splendor and awe. The city had been adorned for his arrival, and the drums of glad tidings were beaten in celebration of Islam’s victory over the vile unbelievers.

Yet he had resolved to seize many lands (8)—villages and orchards still held by their owners—on the pretext (9) that the Mongols had once taken them and that he had subsequently wrested them back (10). Some Hanafi jurists issued him a legal opinion to that effect, reasoning that if unbelievers take possession of Muslim property it becomes theirs, and when it is recovered it is not returned to its original owners. This question is well known, and scholars hold two opinions concerning it:

(1) Manuscript A reads “fa-ishtarata shuṭūtan ʿalayhim lahu fa-abā” (they imposed conditions upon them for him, but he refused). Manuscript B reads “fa-ishtarata shuṭūtan, ayy ʿalayhim, fa-abā” (they imposed conditions—namely upon them—but he refused). (2) Manuscript A: “the fourth of the month of Ramaḍān.” Manuscript B: “the fourth of the month, with the help of God.” (3) In the Ṭ edition: al-Aghrīs. In the marginalia of al-Mirʾāt (vol. 2, pp. 382 & 449): al-Ibrans. In Abū al-Fidāʾ’s Mukhtaṣar: al-Birnis. Here it follows manuscripts A and B. Bashār explains that it is al-Ibrans, noting that Arabic speakers sometimes shift a bāʾ to a fāʾ in Persian loanwords. (4) Manuscript A: “fa-lillāh al-ḥamdu” (all praise is due to God). Manuscript B: “fa-al-ḥamdu lillāh alladhī bi-niʿmatihi tatimmu al-ṣāliḥāt” (so praise be to God, by whose favor all righteous deeds are completed). (5) “Baghrās”: a city at the foot of Mount al-ʿAmmān, four farsakhs from Antioch on the right-hand route to Antioch from Aleppo, in the territories overlooking the environs of Tarsus. al-Muʿjam al-Buldān, vol. 1, p. 467. (6) Aq Sunqur ibn ʿAbdallāh al-Najmī al-Fāriqānī, Emir Shams al-Dīn, rose at the court of al-Malik al-Ẓāhir and became his deputy over the Syrian provinces. He maintained his post even after al-Ẓāhir’s death and the accession of al-Malik al-Saʿīd, but his own entourage imprisoned him, and he died in prison in 677 AH. (al-ʿIbar, 5:314; al-Nujūm al-Zāhirah, 7:280; al-Manhal al-Ṣāfī, 2:494–496.) (7) Manuscripts A and B: “kathīrah” (many). (8) Manuscript A: “ʿazm arāḍī” (he determined lands). Manuscript B: “ʿazm ʿalā ibtīʿāʿ arāḍī” (he resolved to purchase lands). (9) Manuscript A: “yazʿum” (he alleges). (10) Manuscript A: “fa-istinqadhahā” (so he redeemed/rescued her).

إليها أهلها يطلبون منه الأمان، وشرطوا شروطًا له عليهم (١) فأبى أن يجيبهم وردَّهم خائبين وصمَّم على حصارها، ففتحها يوم السبت رابع عشر رمضان (٢) بحول الله وقوته وتأييده ونصره، وغنم منها شيئًا كثيرًا، وأطلق للأمراء أموالًا جزيلةً، ووجد من أسارى المسلمين من الحلبيّين فيها خلقًا كثيرًا، كلّ هذا في مقدار أربعة أيام. وقد كان الإفرنس (٣) صاحبها وصاحب طرابلس، من أشد الناس أذيةً للمسلمين، حين ملك التتارُ حلب وفرّ الناسُ منها، فانتقم الله سبحانه منه بمن أقامه للإسلام ناصرًا وللصليب دامغًا وكاسرًا، ولله الحمد (٤) والمنة، وجاءت البشارة بذلك مع البريدية، فجاوبتها البشائرُ من القلعة المنصورة. وأرسل أهلُ بَغْراس (٥) حين سمعوا بقصد السلطان إليهم يطلبون منه أن يبعث إليهم من يَتَسَلَّمها، فأرسل إليهم أستاذ داره الأمير آقسنقر الفارقاني (٦) في ثالث عشر رمضان فتسلمها، وتسلموا حصونًا كبيرة (٧) وقلاعًا كثيرة. وعاد السلطان مؤيدًا منصورًا، فدخل دمشق في السابع والعشرين من رمضان من هذه السنة في أبَّهة عظيمة وهيبة هائلة، وقد زُينت له البلد ودقَّت له البشائر فرحًا بنصرة الإسلام على الكفرة الطغام. لكنه كان قد عزم على أخذ أراضي (٨) كثيرة من القرى والبساتين التي بأيدي ملاكها بزعم (٩) أنه قد كانت التتار استحوذوا عليها ثم استنقذها (١٠) منهم، وقد أفتاه بعض الفقهاء من الحنفية [بذلك] تفريعًا على أن الكفار إذا أخذوا شيئًا من أموال المسلمين ملكوه، فإذا استرجعت لم ترد إلى أصحابها، وهذه المسألة مشهورة وللناس فيها قولان:

(١) أ: فاشترطوا شروطًا عليهم له فأبى. وفي ب: فاشترطوا شروطًا أي عليهم فأبى. (٢) رابع شهر رمضان، ب: رابع الشهر بعون الله. (٣) ط: الأغريس، وفي ذيل المرآة (٢/ ٣٨٢ و ٤٤٩): الإبرنس، وفي مختصر أبي الفداء: البرنس. وما هنا عن أ ب. قال بشار: وهو الإبرنس، والعرب تقلب الباء عند الفارسية إلى فاء في بعض الأحيان. (٤) أ: فلله الحمد، وفي ب: فالحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. (٥) "بَغْراس": مدينة في لحف جبل اللعام بينها وبين أنطاكية أربعة فراسخ على يمين القاصد إلى أنطاكية من حلب من البلاد المطلَّة على نواحي طرسوس. معجم البلدان (١/ ٤٦٧). (٦) آقسنقر بن عبد الله النجمي الفارقاني الأمير شمس الدين. تقدّم عند الملك الظاهر حتى صار يستنيبه على البلاد الشامية، وظل مركزه متقدمًا حتى بعد وفاة الملك الظاهر وتولي ابنه الملك السعيد، ولكن حاشيته اعتقلته حتى مات في السجن سنة ٦٧٧. العبر (٥/ ٣١٤) والنجوم الزاهرة (٧/ ٢٨٠) والمنهل الصافي (٢/ ٤٩٤ - ٤٩٦). (٧) أ، ب: كثيرة. (٨) أ: عزم أراضي، وفي ب: عزم على ابتياع أراضي. (٩) أ: يزعم. (١٠) أ: فاستنقذها.