Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (2/269)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

He struck him yet another blow, driving him down into the seventh seas until he was submerged; in one version it says, “He plunged him into it until he tasted the scalding sludge.”(1) Iblīs then came out saying, “No one has endured from another what I have endured from you, O son of Mary.”(2)

A similar report—longer and more detailed—has reached us through a different chain. Al-Ḥāfiẓ Abū Bakr al-Khaṭīb said: Abū al-Ḥasan ibn Ruzqawayh informed me; Abū Bakr Aḥmad ibn Sindi informed us; Abū Muḥammad al-Ḥasan ibn ʿAlī al-Qaṭṭān narrated to us; Ismāʿīl ibn ʿĪsā al-ʿAṭṭār narrated to us; ʿAlī ibn ʿĀṣim informed us; Abū Salamah Suwayd told me, from one of his companions, who said:

“Jesus prayed in Jerusalem and then departed. When he was part-way up a certain mountain pass, Iblīs confronted him and detained him. He kept drawing near, speaking to him and saying, ‘It is not fitting for you to be a servant,’ and he persisted at length. Jesus strove to free himself from him but could not. Among the things he kept saying was, ‘O Jesus, it is not proper for you to be a servant.’

“So Jesus sought help from his Lord. Gabriel and Michael came, and when Iblīs saw them he desisted. Once they had taken their place with Jesus on the pass, they stood on either side of him, and Gabriel struck Iblīs with his wing, hurling him into the belly of the valley.

“Iblīs returned, realizing that the two angels had been ordered to do no more than that. He said to Jesus, ‘Did I not tell you it is not fitting for you to be a servant? Your anger is not the anger of a servant, and you have seen what I suffered from you when you were angry. Yet I invite you to something that is truly yours: I will command the devils and they will obey you. When people see the devils obeying you, they will obey and worship you as well. I am not suggesting that you be the only god, without any other; rather, God will be God in heaven and you will be a god on earth.’

“When Jesus heard this, he sought refuge with his Lord and let out a mighty cry. Thereupon Isrāfīl descended. Gabriel and Michael looked toward him, and Iblīs fell silent. When Isrāfīl settled in beside them, he struck Iblīs with his wing so that he slammed against the very face of the sun. He struck him a second time, and Iblīs began to plummet. As he passed by Jesus, who was still standing where he was, he exclaimed, ‘O Jesus, I have suffered great fatigue because of you today!’ He was then cast into the eye of the sun and found seven angels at the boiling spring.(6) They covered him, and whenever he tried to emerge they thrust him back into that seething mud. By Allah, he never came back to him after that.”(8)

(1) In the printed edition: “He departed from it.” al-hama’ah refers to the foul-smelling black clay. (2) The report is in Mukhtasar Tarikh Dimashq, vol. 20, p. 98. (3) In the printed edition: “Sabdi,” which is a scribal error. The correct reading is found in al-Khatib’s Tarikh (vol. 5, p. 304, ed. Dr. Bashar), and the entry under “al-Sindi” appears in Ansab al-Samani. Al-Khatib states: “Ibn Rizqawayh informed us from him in the book al-Mubtada’, composed by Abu Hudhayfa al-Bukhari and others, and mentioned hearing it from al-Hasan al-Qattan.” (4) He is the one known as Ibn ʿAlawiyah, who died in 298 AH, as recorded in al-Khatib’s Tarikh (vol. 8, pp. 367–368). (5) In the printed edition: “… istqarra.” In Mukhtasar Tarikh Dimashq: “When he settled with them at al-ʿAqabah.” (6) In copy B: “the fifth.” (7) Likewise in copy B: wa-awt sarakha. (8) Mukhtasar Tarikh Dimashq, vol. 20, p. 98.

ثم صكّه أخرى فأدخله بحار السابعة فأساخه، وفي رواية فأسلكه فيها حتى وجد طعم الحمأة (١) فخرج وهو يقول: ما لقي أحدٌ من أحد ما لقيتُ منك يا ابن مريم (٢) . وقد روي نحو هذا بأبسط منه من وجه آخر، فقال الحافظ أبو بكر الخطيب: أخبرني أبو الحسن بن رزقويه، أخبرنا أبو بكر أحمد بن سندي (٣) ، حدّثنا أبو محمد الحسن بن علي القطان (٤) ، حدّثنا إسماعيل بن عيسى العطار، أخبرنا علي بن عاصم، حدّثني أبو سلمة سويد عن بعض أصحابه قال: صلّى عيسى ببيت المقدس، فانصرف، فلما كان ببعض العقبة عرض له إبليس، فاحتبسه، فجعل يعرض عليه ويكلمه ويقول له: إنه لا ينبغي لك أن تكون عبدًا، فأكثر عليه. وجعل عيسى يحرص على أن يتخلّص منه، فجعل لا يتخلّص منه، فقال له فيما يقول: لا ينبغي لك يا عيسى أن تكون عبدًا. فقال: فاستغاث عيسى بربّه، فأقبل جبريل وميكائيل، فلما رآهما إبليس كَفَّ، فلما استقرا (٥) معه على العقبة اكتنفا عيسى، وضرب جبريلُ إبليس بجناحه فقذفه في بطن الوادي. قال: فعاد إبليس معه وعلم أنهما لم يؤمرا بغير ذلك، فقال لعيسى: قد أخبرتك أنه لا ينبغي أن تكون عبدًا، إنَّ غَضَبَكَ ليس بغضب عبد، وقد رأيت ما لقيت منك حين غضبت، ولكن أدعوك إلى أمر هو لك؛ آمر الشياطين فليطيعوك، فإذا رأى البشر الشياطين أطاعوك عبدوك، أما إني لا أقول أن تكون إلهًا ليس معه إله، ولكن الله يكون إلهًا في السماء وتكون أنت إلهًا في الأرض. فلما سمع عيسى ذلك منه استغاث بربّه وصرخَ صرخةً شديدةً، فإذا إسرافيل قد هَبَطَ، فنظر إليه جبريل وميكائيل، فكفّ إبليس، فلما استقر معهم ضرب إسرافيلُ إبليسَ بجناحه فَصَكَّ به عَيْنَ الشمسِ، ثمّ ضربه ضربة أخرى فأقبل إبليس يهوي، ومر بعيسى وهو بمكانه فقال: يا عيسى لقد لقيت فيك اليوم تعبًا شديدًا، فَرُمي به في عين الشمس فوجد سبعة أملاك عند العين الحاميه (٦) ، قال: فَغَطوه، فجعل كلّما خرج (٧) غطّوه في تلك الحمأة، قال: والله ما عاد إليه بعد (٨) .

(١) في ط: فخرج منها. والحمأة: الطين الأسود المنتن. (٢) الخبر في مختصر تاريخ دمشق (٢٠/ ٩٨). (٣) في ط: "سبدي" وهو تصحيف، والتصحيح من تاريخ الخطيب (٥/ ٣٠٤) (ط. الدكتور بشار) ومادة "السندي" من أنساب السمعاني، قال الخطيب: "حدثنا عنه ابن رزقويه بكتاب "المبتدأ" تصنيف أبي حذيفة البخاري وبغيره وذكر سماعه من الحسن القطان. (٤) هو المعروف بابن علويه المتوفى سنة ٢٩٨ هـ، كما في تاريخ الخطيب (٨/ ٣٦٧ - ٣٦٨). (٥) في ط … استقر. وفي مختصر تاريخ دمشق: فلما استقر معهم على العقبة. (٦) في ب: الخامسة. (٧) كذا في ب. وأوط صرخ. (٨) مختصر تاريخ دمشق (٢٠/ ٩٨).