Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Mosul; and when Hūlāgū Khān (1) withdrew from Baghdad—after that monumental and dreadful catastrophe (2)—Luʾluʾ went to wait upon him in submission (3), bearing gifts and precious offerings. Hūlāgū treated him with honor and respect. After leaving his presence, he remained [after his return (4)] in Mosul only a few days before he died and was buried in his own Badriyya Madrasa. The people grieved for him because of the excellence of his conduct and the soundness of his justice. Shaykh ʿIzz al-Dīn (5) [Ibn al-Athir] had compiled for him his book entitled al-Kāmil fī al-Tārīkh; Luʾluʾ approved it and rewarded him handsomely. He used to give certain poets a thousand dinars—and the like—and after him the realm passed to his righteous son Ismāʿīl.

Badr al-Dīn Luʾluʾ (6) was originally an Armenian bought by a tailor. He then passed into the service of King Nūr al-Dīn Arslan Shāh ibn ʿIzz al-Dīn Masʿūd ibn Mawdūd ibn Zangī ibn Aq Sunqur, the Atabeg ruler of Mosul. Because of his handsome appearance he gained favor with his master and rose in the administration until all authority revolved around him, and delegations from every corner of their dominion came to him. He later assassinated his master’s sons (7), murdering them one after another until none remained, whereupon he seized the throne for himself and matters [wa rāqat] ran smoothly in his hands. Every year he sent to the shrine of ʿAlī a golden lamp (8) that weighed one thousand dinars. He lived to nearly ninety years of age (9), yet looked like a young man (10), so fresh was his complexion and so comely his figure. The common folk nicknamed him “the Golden Rod.” He possessed lofty ambition, was a consummate strategist, exceedingly crafty, and profoundly far-sighted (11).

King al-Nāṣir (12) Dāwud [son of] al-Muʿaẓẓam: Shaykh Quṭb al-Dīn al-Yūnīnī recorded his biography in his “Addendum (13) to the Mirror” for this year, and set it out at great length, detailing what befell him (14) from the beginning of his career to the end of his days. He cited many of al-Nāṣir’s poems and sayings and provided valuable information. May Allah Most High have mercy on him.

(1) In manuscripts A and B: “hulākūqān.” (2) Only in the printed edition. (3) In A and B: “muta‘āqiban lahu” (“following him”). (4) In manuscript A: “ba‘da marjū‘ihi” (“after his return”). (5) In manuscript A: “Fakhr al-Dīn.” Ibn al-Athīr’s biography under the year 629 in Wafayāt appears earlier in this part. (6) Only in the printed edition. (7) In A and B: “Then he ambushed his teacher’s sons and treacherously murdered them.” (8) Only in the printed edition. (9) “Thus he said, and he did not live past eighty years.” (10) Printed edition: “wa-kāna shābban, wa-lā tastaqīm, wa-mā hunā min ab.” (11) Thereafter, the printed edition reads: “And he also sent him to the shrine of ʿAlī with that qandīl (lamp) each year as proof of his lack of intellect and his Shi‘ism. God knows best.” (12) Entry “al-Malik al-Nāṣir” in the appendix of Murʾāt al-Zamān (1:126–184); Siyar A‘lām al-Nubalāʾ (23:376–381); al-ʿIbar (5:229–230); Fawāt al-Wafāyāt (1:419–428); al-Nujūm al-Zāhira (7:61–62); and Shadharāt al-Dhahab (7:475–476). (13) Appendix of Murʾāt al-Zamān (1:126–184). (14) The printed edition’s version of this report: “And all that occurred to him from the outset of his affairs to their conclusion.” We have already given his biography in al-Ḥawādith, stating that in the year 47 he lodged with Caliph al-Mu‘taṣim a deposit of 100,000 dinars, which al-Khīfa repudiated; hence his repeated embassies to him and his appeals to people in …
الموصل، ولما انفصل هولاكوخان (١) عن بغداد - بعد الوقعة الفظيعة العظيمة (٢) - سار إلى خدمته طاعةً له (٣) ، ومعه الهدايا والتحف، فأكرمه واحترمه، ورحع من عنده فمكث [بعد مرجعه (٤) ] بالموصل أيامًا يسيرة، ثم مات ودفن بمدرسته البدرية، وتأسف الناس عليه لحسن سيرته وجودة معدلته، وقد جمع له الشيخ عز (٥) الدين [ابن الأثير] كتابه المسمى بـ "الكامل في التاريخ" فأجازه عليه وأحسن إليه، وكان يعطي لبعض الشعراء ألف دينار [ونحوها وقد] قام في الملك بعده ولده الصالح إسماعيل. وقد كان بدر الدين لؤلؤ هذا (٦) أرمنيًّا اشتراه رجلٌ خيّاطٌ، ثم صار إلى الملك نور الدين أرسلان شاه بن عز الدين مسعود بن مودود بن زنكي بن آقْسنقر الأتابكي صاحب الموصل، وكان مليحَ الصورة، فحظيَ عنده وتقدَّم في دولته إلى أن صارت الكلمةُ دائرةً عليه، والوفود من سائر جهات ملكهم إليه. ثم إنه قتل أولاد أستاذه (٧) غيلةً واحدًا بعد واحد إلى أن لم يبق معه أحدٌ منهم، فاستقلَّ هو بالملك، وَصَفَتْ له الأمور [وراقت] ، وكان يبعث في كل سنة إلى مشهد علي قنديلًا ذهبًا (٨) زِنَتُهُ ألفُ دينار، وقد بلغ من العمر قريبًا من تسعين سنة (٩) ، وكأنه شاب (١٠) حسن الشباب من نضارة وجهه، وحسن شكله، وكانت العامة تلقبه قضيب الذهب، وكان ذا همة عالية وداهية شديد المكر، بعيد الغور (١١) . الملك الناصر (١٢) داود [بن] المعظم ترجمه الشيخ قطب الدين اليونيني في "تذييله (١٣) على المرآة" في هذه السنة وبسط ترجمته جدًا وما جرى (١٤) له من مبتدأ أمره إلى آخر زمانه. وأورد من أشعاره وأقواله شيئًا كثيرًا وأفاد أشياء حسنة رحمه الله تعالى.
(١) أ، ب: هولاكوقان. (٢) عن ط وحدها. (٣) أ، ب: متعاقبًا له. (٤) أ: بعد مرجوعه. (٥) في أ: فخر الدين وتقدمت ترجمة ابن الأثير في وفيات سنة ٦٢٩ من هذا الجزء. (٦) عن ط وحدها. (٧) أ، ب: ثم إنه أخنى على أولاد أستاذه فقتلهم غيلة. (٨) عن ط وحدها. (٩) كذا قال، ولم يكمل سوى ثمانين عامًا. (١٠) ط: وكان شابًا، ولا تستقيم، وما هنا من أب. (١١) بعدها في ط: وبعثه إلى مشهد علي بذلك القنديل في كل سنة دليل على قلة عقله وتشيّعه والله أعلم. (١٢) ترجمة - الملك الناصر - في ذيل مرآة الزمان (١/ ١٢٦ - ١٨٤) وسير أعلام النبلاء (٢٣/ ٣٧٦ - ٣٨١) والعبر (٥/ ٢٢٩ - ٢٣٠) وفوات الوفيات (١/ ٤١٩ - ٤٢٨) والنجوم الزاهرة (٧/ ٦١ - ٦٢) وشذرات الذهب (٧/ ٤٧٥ - ٤٧٦). (١٣) ذيل مرآة الزمان (١/ ١٢٦ - ١٨٤). (١٤) رواية ط لهذا الخبر: وما جرى له من أول أمره إلى آخره. وقد ذكرنا ترجمته في الحوادث وأنه أودع الخليفة المستعصم في سنة سبع وأربعين وديعة قيمتها مئة ألف دينار فجحدها الخيفة فتكرر وفوده إليه وتوسله بالناس في =

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies