Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

[Ibn Manṣūr ibn ʿĀṣim] al-Muhallabī (1) al-ʿAtakī, the Egyptian, was born in Mecca, grew up in Qūṣ, and later resided in Cairo. He was a consummate poet, remarkably generous, and famed for the elegance of his calligraphy. He left behind a celebrated dīwān and was admitted (2) to the court of the sultan, al-Ṣāliḥ Najm al-Dīn Ayyūb. Distinguished for his nobility of character, he was adept at interceding to secure good for people and to ward off harm from them. The judge Shams al-Dīn Ibn Khallikān (3) praised him, saying, “He granted me authorization to transmit his dīwān, and it is well attested.” Shaykh Quṭb al-Dīn al-Yūnīnī later supplied an extended biography of him.

Al-Ḥāfiẓ Zakī al-Dīn al-Mundhirī (4)—ʿAbd al-ʿAẓīm ibn ʿAbd al-Qawī ibn ʿAbd Allāh ibn Salamah ibn Saʿd ibn Saʿīd, the imām, erudite scholar, and ḥadīth master, Abū Muḥammad Zakī (5) al-Dīn al-Mundhirī, the Egyptian Shāfiʿī—traced his family roots (6) to Greater Syria, although he was born in Egypt. He served there as the foremost shaykh of ḥadīth for many years, drawing students and visitors from far and wide. (7) Some, however, report that he was born in Syria in 581 AH. He heard a vast corpus of ḥadīth, traveled extensively in quest of knowledge, and devoted himself to the discipline until he outshone the scholars of his age. He authored and extracted numerous works, producing abridgements of Ṣaḥīḥ Muslim and Sunan Abī Dāwūd—the second done more skillfully than the first. He possessed outstanding mastery (8) of language, jurisprudence, and history, and was trustworthy, authoritative, meticulous, and ascetic. He passed away on Saturday, the 4th of Dhū al-Qaʿdah of this year (9) at the Dār al-Ḥadīth al-Kāmilīyah in Egypt, and was buried in the Qarāfah cemetery—may Allah Most High show him mercy.

Al-Nūr Abū Bakr Muḥammad (10) ibn Muḥammad ibn ʿAbd al-ʿAzīz (11) ibn ʿAbd al-Raḥīm ibn Rustam al-Asʿardī (12), the poet,

(1) His lineage traces back to al-Muhallab ibn Abi Sufra. (2) Found only in the printed edition. (3) al-Dhahabi, Wafayat al-A‘yan, vol. 2, p. 336. (4) Biographical entries: al-Munthiri, in the appendix to Rawdatayn (p. 201); al-Yunini, Mira’at al-Zaman (supplement), vol. 1, pp. 248–253; Tarikh al-Islam, vol. 14, p. 826; al-Dhahabi, Siyar A‘lam al-Nubala’, vol. 23, p. 319; al-Ibar, vol. 5, pp. 221–222; al-Wafi bi al-Wafayat, vol. 9, pp. 234–235; al-Subki, Tabaqat, vol. 8, p. 131; al-Isnawi, Tabaqat, vol. 1, pp. 275–276; Shudhur al-Dhahab, vol. 7, pp. 479–480. Dr. Bashar ‘Awad Ma‘ruf, monograph on him, Najaf, 1968. (5) The printed edition reads “al-Allama Muhammad Abu Zaki al-Din,” which is incorrect. (6) Manuscripts A and B read “wa asluhu” (“and its origin”). (7) Found only in the printed edition. (8) Manuscripts A and B read “wa lahu yad tula” (“and he had a long reach”). (9) Manuscripts A and B read “the fourth of Dhu al-Qi‘dah.” (10) In Usuluna: Abu Bakr ibn Muhammad (this reading is adopted here); in al-Fawat: Muhammad ibn Muhammad. Others cite Muhammad ibn ‘Abd al-Aziz ibn al-Samad ibn Rustam al-Is‘ardi, and in Shudhur al-Dhahab: Nur al-Din Muhammad ibn Muhammad ibn Rustam. (11) Biographical entries: al-Nur al-Is‘ardi, in the supplement to Rawdatayn (p. 199); Tarikh al-Islam, vol. 14, p. 841; al-Wafi, vol. 1, p. 188; Nukat al-Hammiyan, p. 255; Fawat al-Wafayat, vol. 3, pp. 271–276; Shudhur al-Dhahab, vol. 7, p. 491. (12) The printed edition reads “al-Ash‘ari,” which is a corruption. al-Is‘ardi mentions it, as Le Strange does in The Lands of the Caliphate (p. 145), stating that it lies above the mouth of the Badlis River south of the lake, though it is counted among the districts of Erminiya.
[بن منصور بن عاصم] المُهَلَّبي (١) العتكي المصري، ولد بمكة ونشأ بقوص، وأقام بالقاهرة، الشاعر المطبق الجواد في حسن الخط، له ديوان مشهور، وقدم على (٢) السلطان [الملك] الصالح [نجم الدين] أيوب، وكان غزيرَ المروءة حسنَ التوسُّط في الخير إلى الناس، ودفعِ الشرِّ عنهم، وقد أثنى عليه [القاضي شمس الدين] ابن خلِّكان (٣) وقال: أجاز لي رواية ديوانه [وهو مشهود] ، وقد بسط ترجمته [الشيخ] قطب [الدين] اليونيني. الحافظ زكي الدين المنذري (٤) عبد العظيم بن عبد القوِيّ بن عبد الله بن سلامة بن سعد بن سعيد، الإمام العلَّامة الحافظ أبو محمد زكي (٥) الدين المُنْذري الشافعي المصري، أصله (٦) من الشام [ولكنه] ولد بمصر، وكان شيخَ الحديث بها مدةً طويلةً، إليه الوفادةُ والرحلةُ من سنين متطاولةٍ، [وقيل إنه (٧) ولد بالشام سنة إحدى وثمانين وخمسمئة، وسمع الكثير ورحل وطلب وعني بهذا الشأن، حتى فاق أهل زمانه فيه، وصنَّف وخرَّج، واختصر "صحيح مسلم" ، و "سنن أبي داود" ، وهو أحسنُ اختصارًا من الأول، وله اليدُ الطُّولى (٨) في اللغة والفقه والتاريخ، وكان ثقةً حجةً متحرّيًا زاهدًا، وتوفي يوم السبت رابع (٩) ذي القعدة من هذه السنة بدار الحديث الكاملية بمصر. ودفن بالقرافة رحمه الله تعالى. النور أبو بكر محمد (١٠) بن محمد بن عبد العزيز (١١) بن عبد الرحيم بن رستم الأسعردي (١٢) الشاعر
(١) ينتهي نسبه إلى المهلب بن أبي صفرة. (٢) عن ط وحدها. (٣) وفيات الأعيان (٢/ ٣٣٦). (٤) ترجمة - المنذري - في ذيل الروضتين (٢٠١) وذيل مرآة الزمان لليونيني (١/ ٢٤٨ - ٢٥٣) وتاريخ الإسلام (١٤/ ٨٢٦) وسير أعلام النبلاء (٢٣/ ٣١٩) والعبر (٥/ ٢٢١ - ٢٢٢) والوافي بالوفيات (٩/ ٢٣٤ - ٢٣٥) وطبقات السبكي (٨/ ١٣١) وطبقات الإسنوي (١/ ٢٧٥ - ٢٧٦) وشذرات الذهب (٧/ ٤٧٩ - ٤٨٠)، وللدكتور بشار عواد معروف كتاب عنه طبع بالنجف سنة ١٩٦٨. (٥) ط: العلامة محمد أبو زكي الدين؛ وهو خطأ. (٦) أ، ب: وأصله. (٧) عن ط وحدها. (٨) أ، ب: وله يد طولى. (٩) أ، ب: الرابع من ذي القعدة. (١٠) في أصولنا: أبو بكر بن محمد، وما هنا عن مصادره، وفي الفوات: محمد بن محمد. وقيل محمد بن عبد العزيز بن عبد الصمد بن رستم الإسعردي، وفي الشذرات: نور الدين محمد بن محمد بن رستم. (١١) ترجمة - النور الإسعردي - في ذيل الروضتين (١٩٩) وتاريخ الإسلام (١٤/ ٨٤١) والوافي (١/ ١٨٨) ونكت الهميان (٢٥٥) وفوات الوفيات (٣/ ٢٧١ - ٢٧٦) وشذرات الذهب (٧/ ٤٩١). (١٢) في ط: الأشعري؛ وهو تحريف. وأسعرد ذكرها كي لوسترنج في بلدان الخلافة (١٤٥) وقال إنها تقع فوق مصب نهر بدليس جنوب بحيرة وإن كانت تعد من أعمال إرمينية.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies