Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

The caliph of the age, the Imām (1) al-Muʿtaḍid (2)—hardly will the passage of time discover his equal for gracious manners, sound belief, and noble adornment. And how should it be otherwise, when he descends from that first, distinguished stock (3) which long ago mastered land and people through sheer merit and filled every region with judgments of equity? They are the cousins of the Chosen Prophet Muhammad, the best of creation beyond all doubt—may Allah, Lord of Majesty, bless him for as long as days and nights endure.

[Section]
As for the Fāṭimids, they were few in number, yet their tenure was prolonged. They held power for a little over sixty years, beginning two hundred years after the Hijrah, and those decades passed as swiftly as a single year (5). Their caliphs numbered fourteen: al-Mahdī, al-Qāʾim, al-Manṣūr, and al-Maʿadd (6)—that is, al-Muʿizz, the founder of Cairo—followed by al-ʿAzīz and al-Ḥākim, scourge of the unbelievers; then al-Ẓāhir, al-Mustanṣir, al-Mustaʿlī, and after them al-Āmir and al-Ḥāfiẓ, from whom evil deeds were withheld (7); next came al-Ẓāfir and al-Fāʾiz, and finally al-ʿĀḍid, the last of their line—about this no one disputes.

The dynasty was wiped out after those sixty-odd years, more than five hundred years having preceded them. I have recorded each ruler’s lifespan above his name, and the length of the dynasty beneath the entry (8).

= B: Abu al-ʿAbbas Aḥmad al-Ḥākim II ibn al-Mustakfī assumed the caliphate on 21 Dhu al-Ḥijjah 740 AH. (1) In A: “the caliph of the time, al-Muʿtadid.” This reading is incomplete; in Ṭ: “then our current al-Muʿtadid assumed office.” (2) There were two al-Muʿtadids: – The first, ibn al-Mustakfī, assumed the caliphate in Jumādá al-Ākhirah 753. – The second, ibn al-Mutawakkil, assumed it on 16 Dhu al-Ḥijjah 816. Between and after them other caliphs followed, listed by Zambaur (pp. 4–5), the last being al-Mutawakkil III, who ascended in 923. (3) In A: “from the first category.” (4) A, B read: “they ruled the people and the lands by virtue.” (5) B’s reading of the second hemistich is “after years, and they were like a year,” while Ṭ gives “after two hundred, and they were like a year.” The former disrupts the sense; the latter the meter. (6) Above this word in A appears the number (30), and similarly above many of its terms; I have not determined the reason. (7) The meter remains irregular. If one were to read fa-al-ʾāmir al-ḥāfiẓ suʾ al-fiʿl (“and the commanding guardian of wrongdoing”), the meter would scan correctly. (8) In Ṭ the poem concludes: wa-aslu-hum yahūd laysū sharafan … bi-dhālika aftā as-sāda al-a’immah anṣār dīn Allāh min dhī al-ummah
خليفةُ الوقت الإمام (١) المعتضد (٢) … ولا يكادُ الدهرُ مثله يجدْ في حسنِ خلقٍ واعتقادٍ وحلى … وكيف لا وهو من السِّيمِ (٣) الأُلى سادوا البلادَ والعباد (٤) فضلا … وملؤوا الأقطارَ حكمًا عدلا أولادُ عمِّ المُصْطفى محمدِ … وأفضلُ الخلقِ بلا تردُّدِ صلى عليهِ اللهُ ذو الجلالِ … ما دامتِ الأيامُ واللَّيالي [فصل] والفاطِميُّونَ قليلو العِدَّهْ … لكنَّهم مُدَّ لهم في المُدَّهْ فملكُوا بضعًا وستينَ سنَهْ … من بعدِ مِيتَيْنِ وكانتْ كالسَّنَهْ (٥) والعِدَّةُ أربع عشرةَ المهديُّ … والقائمُ المنصورُ والمعديُّ (٦) أعني به المُعزّ باني القاهرهْ … ثم العزيز الحاكمُ الكوافرهْ والظاهرُ المستنصرُ المستعلي … فالآمرُ الحافظُ عنه سوءُ الفعلِ (٧) والظافرُ الفائزُ ثم العاضدُ … آخرهمْ وما لهذا جاحدُ أُهْلِكَ بعدَ البضعِ والسِّتينا … من قبلها خمسمئهْ سنينا وقد رقمتُ العمرَ فوقَ الاسمِ … ومدة الدولةِ تحت الرسم (٨)
= ب - أبو العباس أحمد الحاكم الثاني بن المستكفي تولى في ٢١ ذي الحجة سنة ٧٤٠ هـ. (١) أ: خليفة الوقت المعتضد. وفيها نقص، وفي ط: ثم تولى وقتنا المعتضد. (٢) هناك معتضدان. - المعتضد الأول بن المستكفي تولى الخلافة في جمادى الآخرة سنة ٧٥٣. - والمعتضد الثاني بن المتوكل تولى الخلافة في ١٦ ذي الحجة سنة ٨١٦. وبينهما وبعدهما خلفاء آخرون ذكرهم زامباور في (ص ٤ و ٥) آخرهم المتوكل الثالث الذي تولى الخلافة في سنة ٩٢٣. (٣) في أ: من القسم الأولى. (٤) أ، ب: سادوا العباد والبلاد فضلًا. (٥) رواية ب للشطر الثاني: من بعد سنين وكانت كالسنة، ورواية ط: من بعده مئتين وكانت كالسنة. والأولى مخلة بالمعنى والثانية بالوزن. (٦) فوق هذه اللفظة في أ: (٣٠) وكذا فوق كثير من ألفاظها ولم أصل إلى تفسير ذلك. (٧) ولا يستقيم الوزن. فلو قيل: فالآمر الحافظ سوء الفعل، لاستقام الوزن. (٨) انتهت القصيدة في ط على الشكل التالي: وأصلهم يهود ليسوا شرفا … بذاك أفتى السادة الأئمة أنصار دين الله من ذي الأمة

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies