Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Clarification of the revelation of the four Scriptures and the times at which they were sent down

Abu Zur‘ah ad-Dimashqī reported: ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ narrated to us, saying, “Muʿāwiyah ibn Ṣāliḥ told me, from an informant who said:

• The Torah was revealed to Moses after six nights of the month of Ramadan had elapsed.
• The Psalms were revealed to David after twelve nights of Ramadan had passed—four hundred and eighty-two years after the Torah.
• The Gospel was revealed to Jesus son of Mary after eighteen nights of Ramadan had passed—one thousand and fifty years after the Psalms.
• The Furqān—that is, the Qur’an—was revealed to Muhammad, peace and blessings be upon him, on the twenty-fourth of Ramadan.

We have already cited in our Tafsīr, under the verse, “The month of Ramadan in which the Qur’an was revealed” (al-Baqarah 2:185), the traditions that deal with this matter, among which is the report that the Gospel was revealed to Jesus son of Mary, peace be upon him, eighteen nights into Ramadan. Ibn Jarīr also recorded in his History that it was revealed to him when he was thirty years old, and that he remained until he was taken up to heaven at the age of thirty-three, as will be clarified, God willing.

Ishāq ibn Bishr said: Saʿīd ibn Abī ʿArūbah related to us from Qatādah—and Muqātil likewise from Qatādah—from ʿAbd ar-Raḥmān ibn Ādam, from Abū Hurayrah, who said:

Allah revealed to Jesus son of Mary: “O Jesus, exert yourself in My cause and do not grow weak; listen and obey. O son of the pure, virgin maiden! You were created without a male, and I made you a sign for all peoples. So worship Me and place your trust in Me. Hold fast to the Book with resolve; interpret it for the Syriac-speaking people, and proclaim to those before you that I am the Truth, the Ever-Living, the Self-Sustaining, Who never perishes.

“Believe in the unlettered Arab Prophet, the rider of the camel, the bearer of the crown—that is, the turban—of the mantle, the sandals, and the staff—that is, the rod; wide-eyed, with a broad, clear forehead, radiant cheeks, curly hair, a full beard, joined eyebrows, an aquiline nose, and slightly spaced front teeth …”

(1) Added in edition T and in the margin of edition A; not found in edition B. (2) In editions A and B: “wa-qala” (and he said). (3) (1/215) and following; the report appears in Mukhtasar Ibn Asakir (20/95). (4) (1/598). (5) The term “al-suryaniyya” is an addition in edition B; it likewise appears in Mukhtasar Ibn Asakir. (6) Not found in edition B. (7) They say that al-'ama'im (the turbans) are the crowns of the Arabs (see al-Lisan under “'amma-ma”). (8) al-mudra'a: a woolen garment. (9) al-najal: wide-set eyes. (10) al-silt: a broad, prominent, smooth forehead. (11) qina' al-anf: a nose with a high bridge, somewhat flattened in the middle, and narrow nostrils.
[بَيان نزول الكتب الأربعة ومواقيتها] (١) قال (٢) أبو زرعة الدمشقي: حدّثنا عبد اللّه بن صالح، حدّثني معاوية بن صالح عمّن حدّثه قال: أُنزلت التوراة على موسى في ست ليال خلون من شهر رمضان. ونزل الزبور على داود في اثنتي عشرة ليلة خلت من شهر رمضان. وكذلك بعد التوراة بأربع مئة سنة واثنتين وثمانين سنة. وأنزل الإنجيل على عيسى ابن مريم في ثمانية عشرة ليلة خلت من رمضان. بعد الزبور بألف عام وخمسين عامًا. وأنزل الفرقان على محمد ﷺ في أربع وعشرين من شهر رمضان. وقد ذكرنا في "التفسير" (٣) عند قوله تعالى: ﴿شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ﴾ [البقرة: ١٨٥] ، الأحاديث الواردة في ذلك، وفيها أن الإنجيل أنزل على عيسى ابن مريم (عليه السلام) في ثماني عشرة ليلة خلت من شهر رمضان. وذى ابن جرير في "تأريخه" (٤) أنه أنزل عليه وهو ابن ثلاثين سنةً، ومكث حتى رفع إلى السماء وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة، كما سيأتي بيانه إن شاء اللّه تعالى. وقال إسحاق بن بشر: وأخبرنا سعيد بن أبي عَروبة، عن قتادة، ومقاتلٌ عن قتادة، عن عبد الرحمن بن آدم، عن أبي هريرة قال: أوحى اللّه – Exalté soit-Il – إلى عيسى ابن مريم: يا عيسى جُدَّ في أمري ولا تَهِن، واسمع وأطع. يا ابن الطاهرة البِكر البَتُول إنك من غير فحل، وأنا خلقتك آيةً للعالمين، إياي فاعبد، وعليَّ فتوكل، خُذِ الكتاب بقوة، فَسِّر لأهل السريانية (٥) بلِّغ من بين يديك أني أنا الحق (٦) الحي القائم الذي لا أزول. صَدِّقوا النبيَّ الأميَّ العربيَّ صاحبَ الجملِ والتاجِ - وهي العمامة (٧) - والمِدْرَعة (٨) والنعلين والهِراوة - وهي القضيب - الأنجل (٩) العينين، الصلتَ الجبين (١٠) ، الواضحَ الخدّين، الجعدَ الرأس، الكثَّ اللحية، المقرونَ الحاجبين، الأقْنَى (١١) الأنف، المفلَّجَ
(١) زيادة من ط. وهو في حاشية أ. ولم يرد في ب. (٢) فى أ و ب: وقال. (٣) (١/ ٢١٥) وما بعدها. والخبر في مختصر ابن عساكر (٢٠/ ٩٥). (٤) (١/ ٥٩٨). (٥) قوله: السريانية، زيادة من ب، وهي كذلك في مختصر ابن عساكر. (٦) ليست في ب. (٧) يقولون: إن العمائم هي تيجان العرب. اللسان (عمم). (٨) المدرعة: ثوب من صوف. (٩) النَّجَلُ: سعة العينين. (١٠) الصلت: الوَاضح الجبين، البارز المستوي. (١١) قنا الأنف: ارتفاع أعلاه، واحديداب وسطه، وضيق المنخرين.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies