Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

bewildered by all this (1)—what could it be?—until word reached us (2) that it was a fire.

I say: Abū Shāmah had already dated the incident before any letters about this fire arrived, and he wrote (3): “That same year, on the night of Monday, the sixteenth of Jumādā al-Ākhirah, the moon was eclipsed at the beginning of the night; it was intensely red and then cleared. On the following day the sun was eclipsed (4); it reddened at its rising and its setting and remained so for several days, its hue altered and its light faint. Allah is capable of all things (5).”

He then added (6): “This made manifest what al-Shāfiʿī had envisaged about an eclipse coinciding with a festival, something the discerning had deemed unlikely.”

Abū Shāmah went on (7): “In another letter from one of the Banū al-Fāshānī in Madinah it says: Couriers arrived to us in Jumādā al-Ākhirah from Iraq and reported that Baghdad had been struck by a tremendous flood, so that water poured through the city walls into the town. Much of the city was submerged; the water reached the caliph’s palace (8) in the very center, the vizier’s residence collapsed along with three hundred and eighty houses, the caliph’s storehouse fell, a great quantity from the arsenal was lost, the people were on the brink of destruction, and boats once again sailed into the middle of the city (9), passing through the alleyways of Baghdad (10).”

He said: “As for us, something momentous occurred here. On Wednesday, the third of Jumādā al-Ākhirah—and for two days before that—people kept hearing a sound (11) like thunder. [Hour after hour, with not a cloud in the sky, so we thought little of it from two days earlier until the night before Wednesday; then the sound became audible to everyone, and the earth shook beneath us with a roar like pealing thunder.] All the people were alarmed; they sprang from their beds, cried out seeking Allah’s forgiveness, hurried to the mosque and prayed there. The ground went on trembling beneath the people hour after hour until dawn, and throughout that entire Wednesday, the whole night of Thursday, [and Thursday itself], the night of Friday, and the morning of Friday (12)…"

(1) In the appendix: “from that until it reached us.” (2) Printed edition: “until this report reached us.” (3) Appendix to al-Rawdatayn (p. 189) omits the words laylat al-ithnayn (Monday night). (4) Printed edition: “and in its glory.” (5) Al-Dhahabi refuted Abu Shama’s view on the eclipse, stating, “I know of no one who agreed with him or chronicled it; he then based his argument on the reddening of the sun and its weakened light, which is never called an eclipse.” (Tarikh al-Islam 14:664) (Bishr). (6) Appendix to al-Rawdatayn (p. 190). (7) Appendix to al-Rawdatayn (p. 192). (8) Printed edition: “until the water overflowed over the highest walls of Baghdad into it, flooding much of it and entering the House of the Caliphate.” (9) In the printed edition: “the town.” (10) Manuscripts A and B read: “and the alleys of the town become ruined.” (11) Manuscript A reads: “they call it a shout and a noise.” (12) In the appendix: “wa damat.” Both words have the same meaning.
حيَارى من ذلك (١) إش هو؟ إلى أن جاءنا (٢) الخبر عن هذه النار. قلت: وكانَ أبو شامة قد أرَّخ قبل مجيء الكتب بأمر هذه النار، فقال (٣) : وفيها في ليلة الإثنين السادس عشر من جمادى الآخرة خسف القمر أول الليل، وكان شديدَ الحُمْرة ثم انجلى، وكُسفتِ الشمسُ في (٤) غده احمرَّت وقتَ طلوعها وغروبها وبقيت كذلك أيامًا متغيرة اللون ضعيفة النورِ، والله تعالى على كل شيء قدير (٥) . ثم قال (٦) : واتَّضَح بذلك ما صوَّرَهُ الشافعيُّ من اجتماع الكسوف والعيد، واستبعده أهل النجابة. ثم قال أبو شامة (٧) : ومن كتاب آخر من بعض بني الفاشاني بالمدينة يقول فيه: وصل إلينا في جمادى الآخرة نجابة من العراق وأخبروا عن بغداد أنه أصابها غرقٌ عظيمٌ حتى دخل الماء من أسوار بغداد إلى البلد، وغرقَ كثيرٌ من البلد، ودخلَ الماءُ دارَ الخليفة (٨) وسطَ البلد، وانهدمتْ دارُ الوزير وثلاثمئة وثمانون دارًا، وانهدمَ مخزنُ الخليفةِ، وهلكَ من خزانةِ السلاح شيءٌ كثيرٌ، وأشرفَ الناسُ على الهلاكِ وعادتِ السفنُ تدخلُ إلى وسط البلد (٩) ، وتخترقُ أزقة بغداد (١٠) . قال: وأما نحن فإنَّه جرى عندنا أمرٌ عظيمٌ: لما كان بتاريخ الأربعاء الثالث من جمادى الآخرة ومن قبلها بيومين، عاد الناسُ يسمعون صوتًا (١١) مثل صوتِ الرعد، [ساعة بعد ساعة وما في السماء غيم حتى نقول إنه من يومين إلى ليلة الأربعاء ثم ظهر الصوت حتى سمعه الناس، وتزلزلت الأرض ورجفت بنا رجفة لها صوت كدويّ الرعد] فانزعج لها الناسُ كلهم، وانتبهوا من مراقدهم وضجَّ الناسُ بالاستغفار إلى الله تعالى، وفزعوا إلى المسجد وصلُّوا فيه، وتمت (١٢) ترجف بالناس ساعةً بعد ساعةٍ إلى الصبح، وذلك اليوم كله يوم الأربعاء وليلة الخميس كلها [ويوم الخميس] وليلة الجمعة، وصبح يوم الجمعة
(١) في الذيل: من ذلك إلى أن جاءنا. (٢) ط: إلى أن جاءنا هذا الخبر. (٣) ذيل الروضتين (١٨٩) بدون لفظتي: ليلة الإثنين. (٤) ط: وفي عزه. (٥) ردَّ الذهبي قول أبي شامة في مسألة الكسوف وقال: "دعوى ما علمتُ أحدًا وافقه عليها ولا ورَّخها غيره، ثم بيّن مستنده باحمرار الشمس وضعف نورها، وهذا لا يسمى كسوفًا أبدًا" (تاريخ الإسلام ١٤/ ٦٦٤) (بشار). (٦) ذيل الروضتين (١٩٠). (٧) ذيل الروضتين (١٩٢). (٨) ط: حتى طفح الماء من أعلى أسوار بغداد إليها وغرق كثير منها ودخل الماء دار الخلافة. (٩) في ط: البلدة. (١٠) أ، ب: وتخرب أزقة البلد. (١١) أ: يسمون صيحة وصوتًا. (١٢) في الذيل: ودامت. وهما بمعنى.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies