Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (15/293)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

live embers (1) drifted along until they crossed the Valley of al-Shathah (2); never again has any flood-water run there, for it has become a lava field (3) rising to about (4) two and one-third man-heights (5). By Allah (6), my brother, our life today is clouded with hardship, and the entire population of Madinah has repented; no longer is the sound of reed-pipes, tambourines, or drinking heard (7). The fire kept flowing (8) until it blocked part of the pilgrims’ road and part of Baḥrat al-Ḥajj. A smoke-like vapor (9) from it entered the valley toward us, (10) and we feared (11) it would reach us, so the people gathered, entered the Prophet’s Mosque, and all of them spent the night of Friday (12) there. As for the vapor that had reached our side, Allah—in His might—extinguished it, yet up to this very hour the fire itself has not diminished (13); you can see stones as large as camels (14) —rocks of fire—rolling, with a roar that will not let us sleep, eat, or drink. I am unable to describe to you its sheer size (15) or the horrors it contains. The people of Yanbuʿ saw it, sent their judge Ibn Asʿad, and he came and examined it, but by morning (16) he could not put its vastness into words. This letter was written on the fifth of Rajab; the fire remains as it was, and the people are afraid of it. From the day it appeared, the sun and the moon (17) have not risen (18) except dimmed, so we ask Allah for well-being.

Abū Shāmah (19) said: The trace of the eclipse became evident to us in Damascus by the weakness of its light (20) upon the walls, and we were (21)

(1) Manuscripts A and B read “hurra”. (2) T reads “al-shizaa”. (3) T reads “li-annaha hadaratuhu” (“because she attended him”); a scribal error. (4) Manuscripts A and B, in the supplement, read “taji’”. (5) Manuscripts A and B read “wa-thalath” (“and three”). (6) T reads “wa-Allah” (“and Allah”). (7) In the supplement: “tastami’”. (8) Manuscripts A and B read “wa-tammat tasir ila an suddat”; here “tammat” means “it continued”. (9) T reads “yasir”. (10) T reads “fa-khadna”. (11) T reads “annahu yaji’una”. (12) T reads “wa-tabu”. (13) In the supplement: “ma naqsat” (without the conjunction “wa-”). (14) Manuscript A reads “mithla al-jibal” (“like the mountains”). (15) Manuscripts A and B read “a'zumatuha” (“its greatness”). (16) Manuscripts A and B read “yusbih”. (17) T reads “yawm ma tala’at”. (18) In the supplement: “ma tatla’an”; the reading we have adopted is the more plausible one. (19) The supplement to Rawdatayn (192). (20) In the supplement: “bana” (without the conjunction “wa-”). (21) In the supplement: “nuruhuma”.

جمرٌ (١) يسيرُ إلى أن قَطَعَتِ الوادي وادي الشظاة (٢) وما عاد يجيء في الوادي سيلٌ قطُّ لأنها حرة (٣) نحو (٤) قامتين وثلث (٥) علوها، وبالله (٦) يا أخي إن عيشَتَنا اليومَ مكدرةٌ والمدينةُ قد تابَ جميعُ أهلها، ولا بقي يُسمع (٧) فيها ربابٌ ولا دفٌّ ولا شربٌ، وتمَّتِ النارُ تسيلُ (٨) إلى أن سَدَّتْ بعضَ طريقِ الحاج وبعضَ بحرة الحاج، وجاء في الوادي إلينا منها قتير (٩) وخفنا (١٠) أنها تجيئنا (١١) فاجتمع الناس ودخلوا على النبي ﷺ وباتوا (١٢) عنده جميعهم ليلة الجمعة، وأما قتيرها الذي مما يلينا فقد طُفئ بقدرة الله (سبحانه وتعالى) وأنها إلى الساعة وما نقصت (١٣) إلا ترى مثل الجمال (١٤) حجارة [من نار] ولها دويٌّ ما يدعنا نرقد ولا نأكل ولا نشرب، وما أقدرُ أصفُ لك عظمها (١٥) ولا ما فيها من الأهوال، وأبصرها أهل ينبع وندبوا قاضيهم ابن أسعد وجاء وعدا إليها، وما صبح (١٦) يقدر يصفها من عظمها، وكتب الكتاب يوم خامس رجب، وهي على حالها، والناس منها خائفون، والشمس والقمر من يوم طلعت (١٧) ما يطلعان (١٨) إلا كاسفين، فنسأل الله العافية. قال أبو شامة (١٩) : وبان (٢٠) عندنا بدمشق أثرُ الكسوفِ من ضعف نورها (٢١) على الحيطان، وكُنّا

(١) أ، ب: حرة. (٢) ط: الشظا. (٣) ط: لأنها حضرته؛ تصحيف. (٤) أ، ب: والذيل: تجيء. (٥) أ، ب: وثلاث. (٦) ط: والله. (٧) في الذيل: تستمع. (٨) أ، ب: وتمت تسير إلى أن سدت، وتمت هنا بمعنى ما زالت. (٩) ط: يسير. (١٠) ط: فخضنا. (١١) ط: أنه يجيئنا. (١٢) ط: وتابوا. (١٣) في الذيل: ما نقصت. بلا واو. (١٤) أ: مثل الجبال. (١٥) أ، ب: عظمتها. (١٦) أ، ب: يصبح. (١٧) ط: يوم ما طلعت. (١٨) في الذيل: ما تطلعان؛ وما أثبتناه هو الأشبه. (١٩) ذيل الروضتين (١٩٢). (٢٠) في الذيل: بان؛ بلا واو. (٢١) في الذيل: نورهما.