Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

and from it there rise level stretches of ground and small hills that move across the earth; the rock melts until it becomes like molten lead. When it dies down it turns black, whereas before subsiding its color is red (1). Along the route of this fire (2) people have renounced sin, sought closeness to Allah through acts of obedience, and the Emir of Madinah relinquished many of the injustices he had imposed on its inhabitants.

Shaykh Shihab al-Din Abū Shāmah (3) said, quoting from the work of Shams (4) al-Din Sinān (5) ʿAbd al-Wahhāb ibn Numaylah al-Ḥusaynī, the judge of Madinah, addressed to one of his companions:

“On the night of Wednesday, the third of Jumādā al-Ākhirah, during the last third of the night (6), a mighty earthquake struck Madinah that filled us with dread. For the rest of that night it continued to shake, about ten tremors every day and night. By Allah, on one occasion it trembled while we were beside the Chamber (7) of the Messenger of Allah ﷺ; the pulpit shook so violently that we heard the iron within it clatter (8), and the lamps of the noble sanctuary swayed (9). The quake subsided until mid-morning on Friday, yet it still rumbled like crashing thunder. Then, later on Friday, along the ḥarra road (10) at the summit of Uḥaylayn, a colossal fire appeared, the size of a great city. It was not fully discernible until Saturday night, and we were gripped by terrible fear. I went up to the Emir, spoke to him (11) and said, ‘Chastisement has surrounded us; turn back to Allah, Exalted is He.’ He thereupon freed all his slaves and restored the wealth of many people. When he had done this (12) I said, ‘Come down with us at once to the Prophet ﷺ.’ So he came, and we spent Saturday night there—everyone, the women (13) and their children—and no one remained (14), whether among the palm-groves or in the city, except by the Prophet ﷺ. [We were in great apprehension, and its light shone until it was seen from Makkah and from the open desert, its flame towering] (15).

“Then a river of fire poured forth, entered the valley of Uḥaylayn, blocked the Tuwayq, and advanced to Baḥrat al-Ḥajj (16)—a fiery sea—flowing on, and above it …”

(1) In manuscripts A and B, the first occurrence of ‘jamada’ requires the letter bā’, whereas in the remaining instances the dots are omitted. (2) In the printed edition: bisabab (because). (3) From the supplement to al-Rawdhatayn, p. 191. (4) In manuscript B: “al-Shaykh Shams al-Din.” (5) In the printed edition: “Shams al-Din ibn Sinan,” an error not found in the supplement. (6) In manuscripts A and B: “fi al-Madinah fi al-thulth” (in Medina in the third [hour]); in the supplement: “bi-l-Madinah fi al-thulth.” (7) al-Hujrah al-Nabawiyyah (the Prophet’s Chamber). (8) In manuscripts A and B: “ila an ahassasna minhu” (until we felt it); in the printed edition: “aw ḥabasnā minhu [an samiʿna]” (or we refrained from hearing it). (9) In al-Usul: “tammat” (it is complete); what appears here is taken from the supplement to al-Rawdhatayn. (10) In manuscript A: “al-Basrah”; the term does not occur in B. (11) In manuscripts A and B: “faqultu” (I said). (12) In the printed edition: “dhalik” (that). (13) In manuscripts A and B: “wa-n-nisāʾ wa-l-ṣibyān” (and women and children). (14) In the printed edition: “wa-mā baqiya” (and what remained). (15) The section between al-Ḥāsiratayn is taken from the supplement to al-Rawdhatayn. (16) In the supplement: “al-Ḥajjāj.”
ويخرج منها أمهاد وجبال صغار، وتسير على وجه الأرض وهو صخر يذوب حتى يبقى مثل الآنك. فإذا خمد صار أسود، وقبل الخمود (١) لونه أحمر، وقد حصل بطريق (٢) هذه النار إقلاع عن المعاصي، والتقرب إلى الله تعالى بالطاعات، وخرج أمير المدينة عن مظالم كثيرة إلى أهلها. قال الشيخ شهاب الدين أبو شامة (٣) ومن كتاب شمس (٤) الدين سنان (٥) عبد الوهاب بن نميلة الحسيني قاضي المدينة إلى بعض أصحابه: لما كانت ليلة الأربعاء ثالث [شهر] جمادى الآخرة حدث بالمدينة بالثلث (٦) الأخير من الليل زلزلة عظيمة أشفقنا منها، وباتت باقي تلك الليلة تزلزل كل يوم وليلة قدر عشر نوبات، والله لقد زلزلت مرة ونحن حول حجرة (٧) رسول الله ﷺ اضطرب لها المنبر إلى أن أوجسنا منه (٨) صوتًا للحديد الذي فيه، واضطربت قناديل الحرم الشريف، ونامت (٩) الزلزلة إلى يوم الجمعة ضحى، ولها دوي مثل دوي الرعد القاصف، ثم طلع يوم الجمعة في طريق الحرة (١٠) في رأس أُحْيَلين نارٌ عظيمةٌ مثل المدينة العظيمة، وما بانت إلا ليلةَ السبت وأشفقنا منها وخفنا خوفًا عظيمًا، وطلعتُ إلى الأمير كلمته وقلت (١١) له: قد أحاطَ بنا العذابُ، ارجع إلى الله تعالى، فأعتقَ كلَّ مماليكه وردَّ على جماعة أموالهم، فلما فعل هذا (١٢) قلتُ اهبطِ الساعةَ معنا إلى النبي ﷺ ، فهبط وبتنا ليلة السبت والناسُ جميعُهم والنسوان (١٣) وأولادُهم، ولا (١٤) بقي أحدٌ لا في النخيل ولا في المدينة إلا عند النبي ﷺ [وأشفقنا منها وظهر ضوؤها إلى أن أبصرت من مكة ومن الفلاة جمها] (١٥) ، ثم سال منها نهرٌ من نار، وأخذ في وادي أُحْيَلين وسدَّ الطويق ثم طلع إلى بحرةِ الحاج (١٦) وهو (بحر ناري) يجري، وفوقه
(١) فإذا أجمد .... الجمود. وجمد الأولى يستدعي ب، والباقي مهمل النقط في أ، ب. (٢) ط: بسبب. (٣) ذيل الروضتين (١٩١). (٤) ب: الشيخ شمس الدين. (٥) ط: شمس الدين بن سنان. وهو خطأ لم يرد في الذيل. (٦) أ، ب: في المدينة في الثلث. وفي الذيل: بالمدينة في الثلث. (٧) الحجرة النبوية. (٨) أ، ب: إلى أن أحسسنا منه، وفي ط: أو حبسنا منه [أن سمعنا]. (٩) في الأصول: تمت. وما هنا عن ذيل الروضتين. (١٠) في أ: البصرة. وليست اللفظة في ب. (١١) أ، ب: فقلت. (١٢) ط: ذلك. (١٣) أ، ب: والنساء والصبيان. (١٤) في ط: وما بقي. (١٥) ما بين الحاصرتين عن ذيل الروضتين. (١٦) في الذيل: الحجاج.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies