Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

and on the owner of the house, who was completely perplexed. When Jesus, peace be upon him, witnessed this, he went to a blind man and to another who was crippled—both of whom had attached themselves to him—and said to the blind man, “Carry this crippled man and stand up with him.” The blind man replied, “I cannot.” Jesus said, “Yes you can, just as you and he did when the two of you took that money through the opening in the wall.” When he said this, they acknowledged the truth of his words and brought back the money, whereupon Jesus, though still very young, became highly esteemed in people’s eyes (1).

Another of his signs was as follows: the son of a local dehqān held a banquet for the people to celebrate the circumcision of his children. After the guests had gathered and he had fed them, he wished to give them something to drink—namely wine, as was customary in those days—but found that his jars were empty. This distressed him. When Jesus saw this, he arose and passed by the jars, running his hand over their mouths; he did not do so to a single jar without it filling with wine, the choicest of drink. The people were amazed and revered him. They offered him and his mother a large sum of money, but they refused it and instead departed, heading for the land of Jerusalem (2)(3). Allah knows best.

Ishāq ibn Bishr said: ʿUthmān ibn Sāj (4) and others narrated to us from Mūsā ibn Wardān, from Abū Naḍrah, from Abū Saʿīd, and from Makḥūl, from Abū Hurayrah, who said:

“When Allah first loosed the tongue of Jesus son of Mary (5) after the words he had uttered while still an infant, he glorified Allah with a praise the like of which no ear had ever heard. He left neither sun nor moon, mountain nor river, nor spring without mentioning it in his glorification, and he said:

‘O Allah, You are the Near One in Your exaltedness, the Most High in Your nearness, raised above all of Your creation. You are the One who created seven heavens in the air by Your words, arrayed one above the other. They responded while still smoke, in awe of You, and came forth obedient to Your command. In them are Your angels who celebrate Your holiness as they glorify You.

You placed in them light amid the darkness and brightness from the sun’s radiance by day. You set within them thunder that glorifies You with praise; by Your might the brilliance of Your light dispels the darkness. You fixed in them lamps by which the bewildered find guidance in the night.

Blessed are You, O Allah, for the heavens You have fashioned and the earth You have spread out. You spread it upon the water and raised it over the surge of the engulfing waves, subduing it with the subjugation of mastery. Its ruggedness was humbled in obedience to You, its affairs subdued before Your command, and its waves bowed to Your majesty.

Thereafter You caused beneath the seas the rivers to gush forth, then after the rivers the small streams, and after the streams the gushing springs. Then You brought forth from it rivers, trees, and fruits. Next You set upon its surface the mountains and pegged them as stakes upon the face of the water, and they obeyed…’”

(1) Al-Tabari presents both reports in greater detail (Tarikh al-Tabari, vol. 1, pp. 597–598). (2) Not found in manuscripts B and Ṭ. (3) The report appears in Tarikh al-Tabari (vol. 1, p. 598). (4) ‘Uthman ibn ‘Amr ibn Saj (occasionally ascribed to his grandfather). Ibn Hajar considers it weak (Taqrib al-Tahdhib, vol. 2, p. 13). (5) Not found in B. (6) al-faraq: al-faza‘ (panic). (7) In B: “al-mawj al-mutaghayyir” (“the shifting wave”) … “idhlal al-ma’ al-mutazahir” (“the bringing down of the visible water”).
رب المنزل، وأعياهم أمرها، فلما رأى عيسى (عليه السلام) ذلك عمد إلى رجل أعمى وآخر مُقْعَد من جُملة من هو منقطع إليه، فقال للأعمى: احمل هذا المقعد وانهض به. فقال: إني لا أستطيع ذلك. فقال: بلى، كما فعلت أنت وهو حين أخذتما هذا المال من تلك الكُوَّة من الدار. فلما قال ذلك صدقاه فيما قال، وأتيا بالمال، فَعَظُم عيسى في أعين الناس وهو صغير جدًا (١) . ومن ذلك أن ابن الدهقان عمل ضيافةً للناس بسبب طهور أولاده، فلما اجتمع الناس وأطعمهم ثمّ أراد أن يسقيهم شرابًا، يعني خمرًا كما كانوا يصنعون في ذلك الزمان، لم يجد في جِراره شيئًا، فشق ذلك عليه، فلما رأى عيسى ذلك منه قام فجعل يمرُّ على تلك الجرار ويمرُّ يَده على أفواهها، فلا يفعل بجرة منها ذلك إلا امتلأت شرابًا من خيار الشراب. فتعجّب الناس من ذلك جدًا وعظّموه وعرضوا عليه وعلى أمه مالًا جزيلًا فلم يقبلاه، وارتحلا قاصدين (٢) بلاد بيت المقدس (٣) . واللّه أعلم. وقال إسحاق بن بشر: أخبرنا عثمان بن ساج (٤) وغيره عن موسى بن وَرْدان، عن أبي نَضْرة، عن أبي سعيدٍ، وعن مكحول عن أبي هريرة قال: إن عيسى ابن مريم (٥) أول ما أطلق اللّه لسانه بعد الكلام الذي تكلّم به وهو طفل فمجّد الله تمجيدًا لم تسمع الآذان بمثله، لم يَدَع شمسًا ولا قمرًا ولا جبلًا ولا نهرًا ولا عينًا إلا ذكره في تمجيده فقال: اللهم أنت القريب في علوّك، المتعال في دُنُوِّكَ، الرفيع على كلّ شيءً من خلقك. أنت الذي خَلَقتَ سبعًا في الهواء بكلماتك، مستوياتٍ طباقًا، أجَبْنَ، وهُنَّ دخانٌ من فَرَقك (٦) فأتَيْنَ طائعات لأمرك، فيهن ملائكتُكَ يسبّحون قُدْسَك لتقديسك، وجعلت فيهن نورًا على سواد الظلام وضياءً من ضوء الشمس بالنهار، وجعلت فيهن الرعد المسبِّح بالحمد، فبعزَّتك يجلو ضوءُ ظلمتك. وجعلت فيهن مصابيح يَهتدِي بهنّ في الظلمات الحيرانُ، فتباركت اللهم في مفطور سماواتك، وفيما دَحَوْتَ من أرضك. دحوتها على الماء فسمكتها على تيَّار الموج الغامر، فأذللتها إذلال التظاهر (٧) فذلَّ لطاعتك صعبها واستحيى لأمرك أمرُها، وخضعت لعزتك أمواجُها، ففجَّرْتَ فيها بعد البحور الأنهار، ومن بعد الأنهار الجداول الصغار، ومن بعد الجداول ينابيع العيون الغزار. ثمّ أخرجت منها الأنهار والأشجار والثمار، ثمّ جعلت على ظهرها الجبال فوتدتها أوتادًا على ظهر الماء، فأطاعت
(١) أورد الطبري الخبرين أكثر تفصيلًا (١/ ٥٩٧ - ٥٩٨). (٢) ليست في ب وط. (٣) الخبر في تاريخ الطبري (١/ ٥٩٨). (٤) عثمان بن عمرو بن ساج، وقد ينسب إلى جده. قال ابن حجر في التقريب (٢/ ١٣): فيه ضعف. (٥) ليست في ب. (٦) الفَرَق: الفزع. (٧) في ب: الموج المتغاير .... إذلال الماء المتظاهر.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies