Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

O you who, when the clouds begrudge their rain, your hands shower mankind with pure gold;
You have outshone Khosrow, making even Hātim seem a miser, so the people of every hope come to you in prostration.

Ibn al-Saʿī has preserved many other fine poems of his, may Allah Most High have mercy on him.

Shaykh Abū ʿAmr Ibn al-Ḥājib (1)

He is ʿUthmān ibn ʿUmar ibn Abī Bakr ibn Yūnus al-Duwaynī (2), later known as al-Miṣrī, the distinguished scholar Abū ʿAmr [Ibn al-Ḥājib], the leading authority of the Mālikīs.

His father was a companion of the amir ʿIzz al-Dīn Musak al-Ṣalāḥī, while he himself devoted his life to learning: he studied the variant Qurʾanic readings, mastered grammar with extraordinary precision, applied himself to jurisprudence, and surpassed the scholars of his time (3). He then became pre-eminent in many branches of knowledge—legal theory and its subsidiary rulings, the Arabic language, grammar, morphology, prosody, Qurʾanic exegesis, and more.

Moreover, (4) he settled in Damascus in 617 AH, teaching the Mālikī school in the congregational mosque until he departed in the company (5) of Shaykh ʿIzz al-Dīn ibn ʿAbd al-Salām (6) in 638 AH. The two travelled on to Egypt, where Shaykh Abū ʿAmr died that same year in Alexandria and was buried in the cemetery situated between the Lighthouse and the city proper.

Shaykh Shihāb al-Dīn Abū Shāma (7) said: “He was one of the keenest minds (8) of this ummah—reliable, authoritative, humble, chaste, exceedingly modest, fair-minded, a lover of knowledge and its people, a disseminator of it, patient in the face of harm and steadfast under trial. He visited Damascus several times, the last in the year seventeen, and remained there teaching the Mālikī school and serving as a shaykh to those who benefited from him in the sciences of the Qurʾanic readings and Arabic (9). He was a pillar of the religion in both knowledge and practice, remarkable in every field of learning."

(1) Biographical entries for Ibn al-Hājib: Dhayl al-Rawdatayn, p. 182; Wafayāt al-A‘yān, vol. 3:248–250; Tārīkh al-Islām, vol. 14:551; Siyar A‘lām al-Nubala’, vol. 23:264–266; al-‘Ibar, vol. 5:189; al-Tāli‘ al-Sa‘īd (al-Adfawī), p. 188; al-Dībāj al-Madhhab, vol. 2:86–89; al-Balāgha, p. 140; Ghāyat al-Nihāya, vol. 1:508–509; Bughyaat al-Wu‘āṭah, vol. 2:134–135; Ḥasan al-Muḥāḍara, vol. 1:456; Shadhārāt al-Dhahab, vol. 7:405–407. (2) The printed edition reads al-Ruwaynī, while manuscripts A and B read al-Rūnī; both are corrupt. In Siyar A‘lām al-Nubala’ it appears as al-Duwīnī, which al-Dhahabī (may God have mercy on him) confirms as correct. Yāqūt (Mu‘jam al-Buldān 2:491) defines Dāwīn as a village near Aran on the frontier of Azerbaijan, close to Tbilisi, associated with the Ayyūbid rulers of Syria. (3) Manuscripts A and B read wa-sad ahl miṣrah (“and the people of his fortress”); the original reading is kan raʾsan (“it was a capital”). (4) Occurs only in the printed edition. (5) Manuscripts A and B read suḥba (companionship). (6) The biography of al-‘Izz ibn ‘Abd al-Salām will appear under the year 660 AH in this volume. (7) Dhayl al-Rawdatayn, p. 182. (8) Printed edition reads “adhkā al-a’immah” (the most illustrious of the imams). (9) Manuscript A reads fī ʿilm al-qirā’āt wa-al-‘arabiyya (the science of recitations and Arabic); manuscript B reads fī ʿilmay al-Qur’ān wa-al-‘arabiyya (the sciences of the Qur’ān and Arabic).
يَا مَنْ إِذا بخلَ السَّحابُ بمائهِ … هَطَلَتْ يَدَاهُ عَلَى البريَّةِ عَسْجَدا جَوَّدْتَ كِسْرَى يا مُبَخِّلَ حاتَمٍ … فَغَدَتْ بَنو الآمالِ نَحْوَكَ سُجَّدا وقد أورد له ابن السَّاعي أشعارًا كثيرةً حسنةً رحمه الله تعالى. الشيخ أبو عمرو بن الحاجب (١) المالكي عثمان بن عُمر بن أبي بكر بن يونس الدّويني (٢) ثم المصري، العلامة أبو عمرو [ابن الحاجب] شيخ المالكية. كان أبوه صاحبًا للأمير عِزّ الدين موسك الصَّلاحي، واشتغل هو بالعلم فقرأ القراءات وحرَّر النحو تحريرًا بليغًا، وتفقّه وساد أهلَ عصره (٣) ، ثم كان رأسًا في علوم كثيرة، منها الأصول والفروع والعربية [والنحو] والتصريف والعروض والتفسير وغير ذلك. وقد (٤) كان استوطن دمشق في سنة سبع عشرة وستمئة، ودرس بها للمالكية بالجامع حتى كان خروجه بصحبة (٥) الشيخ عز الدين بن عبد السلام (٦) في سنة ثمانٍ وثلاثين، فصارا إِلى الديار المصرية حتى كانت وفاة الشيخ أبي عمرو في هذه السنة بالإسكندرية، ودفن بالمقبرة التي بين المنارة والبلد. قال الشيخ شهاب الدين أبو شامة (٧) : وكان من أذكى الأُمَّة (٨) قريحةً، وكان ثقةً حجةً متواضعًا عفيفًا كثيرَ الحياء منصفًا محبًّا للعلم وأهله، ناشرًا له محتملًا للأذى، صبورًا على البلوى، قدم دمشق مرارًا آخرها سنة سبع عشرة، فأقام بها مدرّسًا للمالكية وشيخًا للمستفيدين عليه في عِلْمَي القراءات والعربية (٩) ، وكان ركنًا من أركان الدين في العلم والعمل، بارعًا في العلوم
(١) ترجمة - ابن الحاجب - في ذيل الروضتين (١٨٢) ووفيات الأعيان (٣/ ٢٤٨ - ٢٥٠) وتاريخ الإسلام (١٤/ ٥٥١) وسير أعلام النبلاء (٢٣/ ٢٦٤ - ٢٦٦) والعبر (٥/ ١٨٩) والطالع السعيد للأدفوي (١٨٨) والديباج المذهب (٢/ ٨٦ - ٨٩) والبلغة (١٤٠) وغاية النهاية (١/ ٥٠٨ - ٥٠٩) وبغية الوعاة (٢/ ١٣٤ - ١٣٥) وحسن المحاضرة (١/ ٤٥٦) وشذرات الذهب (٧/ ٤٠٥ - ٤٠٧). (٢) ط: الرويني، وأ، ب: الروني؛ وكلاهما تحريف. وفي سير أعلام النبلاء: الدُّويني. وهو ضبط الذهبي (رحمه الله) . وقال ياقوت: دَوِين: - بفتح أوله، وكسر ثانيه، وياء مثناة من تحت ساكنة، وآخره نون: بلدة من نواحي أرّان في آخر حدود أذربيجان بقرب تفليس منها ملوك الشام بنو أيّوب. معجم البلدان (٢/ ٤٩١). (٣) أ، ب: وساد أهل مصره. كان رأسًا. (٤) عن ط وحدها. (٥) أ، ب: صحبة. (٦) سترد ترجمة العز بن عبد السلام في وفيات سنة ٦٦٠ هـ من هذا الجزء. (٧) ذيل الروضتين (١٨٢). (٨) ط: أذكى الأئمة. (٩) أ: في علم القراءات والعربية. وب: في علمي القرآن والعربية.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies