Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

a great multitude. On more than one occasion a group of scholars of the sacred law issued legal opinions that he should be put to death, until Allah Almighty relieved the people of him. These are his very words, reproduced here exactly as he wrote them. (1)

The Founder of the ʿIzzīyah (2) endowment, the amir ʿIzz al-Dīn Aybak (3), steward of al-Muʿaẓẓam’s palace.

He was counted among the intelligent, generous, and illustrious. Al-Muʿaẓẓam appointed him his deputy over Ṣarkhad (4), where he displayed energy, competence, and sound judgment. He endowed the two ʿIzzīyah institutions, the Inner and the Outer. (5 6) When al-Ṣāliḥ Ayyūb wrested Ṣarkhad from him, the sultan compensated him and he settled in Damascus. Later someone informed against him, claiming that he was in secret correspondence with al-Ṣāliḥ Ismāʿīl. (7) As a result he was placed under guard along with his wealth and possessions. He fell ill, collapsed to the ground, and said, “This is the end of my tenure.” (8) He spoke no further until he died. He was buried at Bāb al-Naṣr in Egypt—may Allah have mercy on him—and was later transferred to his own mausoleum above the Warrāqah quarter. Al-Sibt dates his death to the year 647 AH, (9) but Allah knows best.

Al-Shihāb Ghāzī, son of al-ʿĀdil, ruler of Mayyāfāriqīn, Khilāṭ, and other lands. (10)

He was among the wisest, most distinguished, and most devout of the Ayyubid princes. Among the verses he recited are: (11)

Of the wonders of time is that, though you are seated
Upon the earth in this world, you are still in motion.
Your journey, O man, is like the course of a ship
Whose passengers sit while the sails fly above them.

[Then came the year 646 AH]

In that year: the sultan, al-Malik al-Ṣāliḥ Najm al-Dīn Ayyub, (12) arrived from Egypt in Damascus and set the armies in order.

(1) This expression carries an important implication: that in later periods transmission often followed the sense rather than the exact wording, except when quoting such an expression, in which case one must adhere to the wording of its source and transmit it letter for letter. (2) The order of the biographies in manuscripts A and B differs from that in manuscript T. In A and B they begin with al-Hariri, then al-Aqsasi, then al-Shalubin, then Waqif al-Aziyya. I have adopted the arrangement of T because of its wider circulation and renown. (3) The biography of ‘Izz al-Din Ayyub appears in al-Daris, vol. 1, p. 478; Tanbih al-Talib, pp. 96–97; and Munadamat al-Atlal, p. 185. (4) Surkhad is nowadays called Salkhad by the general populace, and is located south of Jabal al-Arab. (5) Found only in manuscript T. (6) In manuscripts A and B: “waqif.” (7) In the Z edition it reads awsha ‘alayhi, whereas in al-Lisan it is washa bihi, not washa ‘alayhi. (8) This report appears in Mir’at al-Zaman, vol. 8, p. 509. (9) This reading appears in all the principal sources, and al-Dhahabi likewise records it in Tarikh al-Islam, vol. 14, p. 543. (10) The biography of al-Shihab appears in Mir’at al-Zaman, vol. 8, pp. 510–511; Dhayl al-Rawdatayn, p. 151; Tarikh al-Islam, vol. 14, p. 530; al-‘Ibar, vol. 5, p. 187; Shadharat al-Dhahab, vol. 7, p. 402; and Tarwih al-Qulub, p. 62. (11) The two verses are in Mir’at al-Zaman, vol. 8, p. 510. (12) Found only in manuscript B.
غفيرًا، ولقد أفتى في قتله مرارًا جماعةٌ من علماء الشريعة، ثم أراح الله تعالى منه. هذا لفظه بحروفه (١) . واقف (٢) العزّيَّةِ الأمير عِزُّ الدين أيبك (٣) أستاذ دار المعظم. كان من العقلاء الأجواد الأمجاد، استنابه المعظمُ على صرخد (٤) وظهرت منه نهضة وكفاية وسداد (٥) ، ووقف (٦) العِزِّيتين الجُوَّانية والبَرَّانية، ولما أخذ منه الصالحُ أيوبُ صرخدَ عوَّضه عنها وأقام بدمشق ثم وشى به (٧) بأنه يكاتب الصالح إِسماعيل فاحتيط عليه وعلى أمواله وحواصله فمرض وسقط إِلى الأرض، وقال (٨) : هذا آخر عهدي. ولم يتكلم حتى مات ودفن بباب النصر بمصر رحمه الله تعالى، ثم نقل إِلى تربته التي فوق الوراقة. وإِنما أرَّخ السبط وفاته في سنة سبع (٩) وأربعين فالله أعلم. الشهاب غازي بن العادل (١٠) صاحب ميافارقين وخلاط وغيرهما من البلدان. كان من عقلاء بني أيوب وفضلائهم، وأهل الديانة منهم، ومما أنشد قوله (١١) : [من الطويل] ومنْ عَجَبِ الأيامِ أَنَّكَ جالسٌ … على الأرضِ في الدُّنيا وأنتَ تَسيرُ فَسيْرُكَ يا هذا كَسَيْرِ سَفينةٍ … بقومٍ جُلوسٍ والقُلوعُ تَطيرُ [ثم دخلت سنة ست وأربعين وستمئة] فيها: قدم السلطان الملك (١٢) الصالح نجم الدين أيوب من الديار المصرية إِلى دمشق وجهز الجيوش
(١) هذه العبارة لها دلالة هامة وهي أَنَّ النقل في العصور المتاخرة كثيرًا ما كان يقوم على المعنى دون اللفظ إِلا ذكر مثل هذه العبارة فهو سيلتزم بألفاظ مصدره ينقلها بحروفها. (٢) ترتيب التراجم في أ، ب: مختلف عما في ط فهناك تبدأ النسختان بالحريري ثم بعده الأقساسي ثم الشلوبين ثم واقف العزية. وآثرت ترتيب ط، لانتشارها وشهرتها. (٣) ترجمة - عز الدين أيبك - في الدارس (١/ ٤٧٨) وتنبيه الطالب (٩٦ - ٩٧) ومنادمة الأطلال (١٨٥). (٤) صرخد يسميها العامة اليوم صلخد وتقع في جنوب جبل العرب. (٥) عن ط وحدها. (٦) أ، ب: وواقف. (٧) ظ: أوشى عليه. وفي اللسان وشى به لا وشى عليه. (٨) الخبر في مرآة الزمان (٨/ ٥٠٩). (٩) كذا في كل الأصول، وكذا وَرَّخه الذهبي في تاريخ الإسلام (١٤/ ٥٤٣). (١٠) ترجمة الشهاب في مرآة الزمان (٨/ ٥١٠ - ٥١١) وذيل الروضتين (١٥١) وتاريخ الإسلام (١٤/ ٥٣٠) والعبر (٥/ ١٨٧) وشذرات الذهب (٧/ ٤٠٢) وترويح القلوب (٦٢). (١١) البيتان في مرآة الزمان (٨/ ٥١٠). (١٢) عن ب وحدها.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies