Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

He was handsome in appearance, pure-hearted, and of exemplary conduct(1), lavish in almsgiving, benevolence, and charitable gifts, ever kind to his subjects to the fullest extent of his ability.

His grandfather al-Nāṣir had amassed whatever gold he could obtain in a basin within the Palace of the Caliphate(2). Standing upon its edge he would say, “Do you think I shall live long enough to fill it?” Al-Mustanṣir would in turn stand on the same rim and ask, “Do you think I shall live long enough to spend it all?”

He would(3) build ribāṭs, caravanserais, and bridges along roads in every direction, and in each quarter of Baghdad he established a guest-house for the poor, especially during the month of Ramadan. He deliberately sought out female slaves who had reached forty years of age; they would be purchased for him, whereupon he would emancipate them, outfit them, and arrange their marriages.

On every occasion he would dispense gifts amounting to many thousands of gold dinars, distributed throughout the quarters of Baghdad to the needy, widows, orphans, and others—may Allah accept it from him and reward him with goodness.

In Baghdad he founded the Mustanṣiriyyah School for the four legal madhhabs, incorporating within it a ḥadīth college, a bīmāristān, a bathhouse, and a medical dispensary. He allotted to its beneficiaries stipends, food, sweets, and fruit(4) sufficient for their needs at the appointed times, and he endowed(5) it with vast waqf properties—so much so that it was said the price of the chaff(6) from the yield of its revenues sufficed for the school and its residents(7). He likewise endowed(8) it with priceless books such as had no equal(9) anywhere in the world, so that this school became an adornment for Baghdad—indeed, for all(10) lands.

At the beginning of this year the shrine in Sāmarrāʾ ascribed to ʿAlī al-Hādī and al-Ḥasan al-ʿAskarī was destroyed by fire. It had been built by Arslān al-Basāsīrī(11) during the period of his dominance over those regions, around the year

(1) Manuscript B reads: jamil (beautiful). (2) Manuscripts A and B read: badar (in a house). (3) Edition Ṭ reads: fakān (then). (4) Manuscripts A and B read: wa-l-fawakih (and the fruits). (5) Manuscript B reads: wa-awqaf (and endowed). (6) Manuscript B reads: thaman at-tibn wa-l-fawakih (the price of the straw and fruits). (7) Al-Dhahabī endowed the copy of his book, which he bound in five portfolios, as a waqf (endowment). He stated: “Endowed upon it are several rabāʿs (rental shops), caravansaries and shops in Baghdad, and a number of large and small villages, with an estimated value of nine hundred thousand dinars, in my estimation. I know of no endowment in existence that even approaches its in-principal value, except the endowments of the Umayyad Mosque in Damascus—and its endowment may even be larger.” He then listed some of its endowments. Tarīkh al-Islām (vol. 14, pp. 8–10). (8) Manuscripts A and B read: wa-awqaf (and endowed). (9) Manuscripts A and B read: laysa lahā fī-d-dunyā nadīr wa-kānat (it had no equal in the world and it was). (10) Edition Ṭ reads: wa-sā’ir (and the rest). (11) Abū al-Ḥārith, nicknamed al-Muẓaffar, was the Turkish amīr Arslān al-Basāsirī. His nisba derives from a merchant of Fasa who sold him; the correct form is Fasawī, but it was pronounced irregularly as was common among non-Arabs. His influence rose until he rebelled against the caliph, advanced upon him, corresponded with the ruler of Egypt—who supplied him with funds and arms—and then entered with a small army and besieged Baghdad, from which al-Qāʾim fled. He was killed in 451 AH. Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (vol. 18, pp. 132–133).
وكان جميلَ الصورة حسنَ السريرة جيد (١) السيرة، كثيرَ الصدقات والبرّ والصِّلات، مُحْسنًا إِلى الرعية بكل ما يقدر عليه. كان جدُّهُ الناصر قد جمع ما يتحصَّل من الذهب في بركة في دار (٢) الخلافة، فكان يقف على حافتها ويقول: أترى أعيش حتى أملأها، وكان المستنصر يقف على حافتها ويقول أترى أعيش حتى أنفقها كلها. وكان (٣) يبني الربط والخانات والقناطر في الطرقات من سائر الجهات، وقد عمل بكل محلةٍ من محالِّ بغداد دارَ ضيافة للفقراء، لاسيّما في شهر رمضان. وكان يتقصَّد الجواري اللائي قد بلغن الأربعين فيُشْتَرَيْنَ له فيعتقهن ويجهّزهن ويزوّجهن. وفي كل وقتٍ يبرز صِلاته ألوف متعددة من الذهب، تُفَرَّق في المحالِّ ببغداد على ذوي الحاجات والأرامل والأيتام وغيرهم، تقبل الله تعالى منه وجزاه خيرًا. وقد وضع ببغداد المدرسة المستنصرية للمذاهب الأربعة، وجعل فيها دار حديث ومرستانًا وحمامًا ودار طبٍّ، وجعل لمستحقّيها من الجوامك والأطعمة والحلاوات والفاكهة (٤) ما يحتاجون إِليه في أوقاته، ووقف (٥) عليها أوقافًا عظيمة حتى قيل إِنَّ ثمنَ التبن (٦) من غلّاتِ ريعها يكفي المدرسة وأهلها (٧) . ووقف (٨) فيها كتبًا نفيسةً ليس في الدنيا لها (٩) نظير، فكانت هذه المدرسة جمالًا لبغداد بل لسائر (١٠) البلاد. وقد احترق في أول هذه السنة المشهدُ الذي بسامرّاء المنسوب إِلى عليّ الهادي والحسن العسكري، وقد كان بناه أرسلان البساسيري (١١) في أيام تغلّبه على تلك النواحي، في حدود سنة
(١) ب: جميل. (٢) أ، ب: بدار. (٣) ط: فكان. (٤) أ، ب: والفواكه. (٥) ب: وأوقف. (٦) ب: ثمن التبن والفواكه. (٧) وقف الذهبي على نسخة كتاب وقفها في خمسة كراريس، وقال: "والوقف عليها عدة رباع وحوانيت ببغداد وعدة قرى كبار وصغار ما قيمته تسعمئة ألف دينار فيما يخال إِليَّ، ولا أعلم وقفًا في الدينا يقارب وقفها أصلًا سوى أوقاف جامع دمشق، وقد يكون وقفها أوسع" ثم ساق بعضًا من وقفها. تاريخ الإِسلام (١٤/ ٨ - ١٠). (٨) أ، ب: وأوقف. (٩) أ، ب: ليس لها في الدنيا نظير وكانت. (١٠) ط: وسائر. (١١) أبو الحارث الملقب بالمظفر ملك الأمراء أرسلان التركي البساسيري نسبة إِلى تاجر باعه من أهل فسا، والصواب فسوي فقيلت على غير قياس كعادة العجم. ترقت به الأحوال إِلى أن نابذ الخليفة وخرج عليه وكاتب صاحب مصر فأمدّه بأموال وسلاح فأقبل في عسكر قليل وتوثّب على بغداد ففرّ منه القائم. قتل سنة ٤٥١ هـ. سير أعلام النبلاء (١٨/ ١٣٢ - ١٣٣).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies