He was learned in numerous disciplines—both the fundamental sciences and their ancillary branches, and more besides. He died on Saturday afternoon, the seventh of Shaʿbān, at the ʿAdiliyya Madrasa, at the age of fifty-five. He possessed fine manners and was delightful company, and he would often say, “I am unable to place offices in the hands of those who truly deserve them.” Among his works is a treatise entitled *ʿArūḍ* (Prosody). Concerning it Abū Shāma (1) composed these verses (metre: *khafīf*):
Ahmed, son of al-Khalīl—may God still guide him,
as once He guided al-Khalīl, son of Ahmed;
That man distilled the science of prosody, while this one
unveils its secret—and his return is all the more praised.
After him the office of judge passed to Rafīʿ al-Dīn ʿAbd al-ʿAzīz ibn ʿAbd al-Wāḥid ibn Ismāʿīl ibn ʿAbd al-Hādī al-Jīlī, together with the professorship at the ʿAdiliyya. He had been the qāḍī of Baalbek. The vizier Amīn al-Dīn (2)—formerly a Samaritan who embraced Islam and served al-Ṣāliḥ Ismāʿīl—brought him to Damascus, and he and the judge conspired to consume people’s wealth unjustly. Abū Shāma (3) says: “He displayed reprehensible conduct, tyranny, dissoluteness, injustice, and the confiscation of property.”
I add: Others relate that he would sometimes appear at the Kāmilī shrine at al-Shubbāk on a Friday while drunk (4), and that wine bottles would be seen floating on the pool of the ʿAdiliyya on Saturdays. In matters of inheritance he followed extremely corrupt practices. Allah dealt with him in direct opposition to his aim and destroyed him at the hands of the very person who had been the cause of his success, as will soon be explained, if Allah Most High wills.
[The year 638 AH begins]
Events of the year: Al-Ṣāliḥ Ismāʿīl, ruler of Damascus, surrendered the fortress of Shaqīf Arnūn (5) to the Frankish lord of Sidon. This provoked severe denunciation from Shaykh ʿIzz al-Dīn (6) ibn ʿAbd al-Salām, the city’s preacher, and from Shaykh Abū ʿAmr ibn al-Ḥājib (7), head of the Mālikī school. Al-Ṣāliḥ imprisoned them for a time, then released them while confining them to their homes, and he appointed others to the pulpit and to the teaching
(1) Dhayl al-Rawdhatayn (p.169) states that "He composed several works, among them al-ʿArūḍ (Prosody)," and I have his autograph manuscript from which I copied.
(2) Manuscripts A and B read al-ghazāl; the correct reading is Amīn al-Dawla.
(3) Dhayl al-Rawdhatayn (pp.169–170).
(4) Manuscripts A and B add: "in the mashhad by the Kamālī window, while he is intoxicated with wine."
(5) In the printed edition: Sayf Adbūn, a corruption. According to Yāqūt’s Muʿjam al-Buldān (3:356): "Al-Shuqayf, like al-Kahf, when appended to Arnūn is the name of a man, either Byzantine or Frankish; it is a very well-fortified castle in a cave in the mountain near Banyas, in the region of Damascus, between it and the coast."
(6) The biography of ʿIzz al-Dīn ibn ʿAbd al-Salām will appear under the year 660 AH in the Wafayāt section of this volume.
(7) The biography of Ibn al-Ḥajib will appear under the year 646 AH in the Wafayāt section of this volume, God willing.
وكان عالمًا بفنونٍ كثيرةٍ من الأصول والفروع وغير ذلك، وكانت وفاتُه يومَ السبتِ بعدَ الظهر السابع من شعبان، وله خمسٌ وخمسون سنةً بالمدرسة العادلية. وكان حسنَ الأخلاق جميلَ المعاشرة، وكان يقول لا أقدر على إِيصال المناصب إِلى مستحقيها. له مصنفاتٌ منها
"عروض"
قال فيه أبو شامة
(١)
:
[من الخفيف]
أحمدُ بنُ الخليلِ أرشدهُ الـ … ـلهُ لمّا أرشدَ الخليلَ بن أحمد
ذاكَ مُسْتَخْرَجُ العروضِ وهذا … مَظْهَرُ السرِّ منه والعَودُ أحمد
وقد ولي القضاء بعده رفيع الدين عبد العزيز بن عبد الواحد بن إِسماعيل بن عبد الهادي الجيلي مع تدريس العادلية، وكان قاضيًا ببعلبك. فأحضره إِلى دمشق الوزير أمين الدين
(٢)
الذي كان سامريًا فأسلم، وزر للصّالح إِسماعيل، واتفق هو وهذا القاضي على أكل أموال الناس بالباطل. قال أبو شامة
(٣)
: ظهر منه سوءُ سيرة وعسفٌ وفسقٌ وجَورٌ ومصادرةٌ في الأموال.
قلت:
وقد ذكر غيره عنه أنه ربما حضر يوم الجمعة في المشهد الكمالي بالشباك وهو سكران
(٤)
، وأن قناني الخمر كانت تكون على بِرْكَةِ العادلية يوم السبت، وكان يعتمد في التركات اعتمادًا سيئًا جدًا، وقد عامله الله تعالى بنقيض مقصوده، وأهلكه الله على يَدَيْ مَنْ كان سبب سعادته، كما سيأتي بيانه قريبًا إِن شاء الله تعالى.
[ثم دخلت سنة ثمان وثلاثين وستمئة]
فيها:
سلم الصالح إِسماعيل صاحب دمشق حصن شقيف أرنون
(٥)
لصاحب صيدا الفرنجي، فاشتد الإِنكار عليه بسبب ذلك من الشيخ عز الدين
(٦)
بن عبد السلام خطيب البلد، والشيخ أبي عمرو بن الحاجب
(٧)
شيخ المالكية، فاعتقلهما مدة ثم أطلقهما وألزمهما منازلهما، وولي الخطابة وتدريس
(١) ذيل الروضتين (١٦٩) وفيه: وصنف تصانيف من جملتها عروض وهو عندي بخطه نقلت منه.
(٢) أ، ب: الغزال؛ والأصح أن يكون أمين الدولة.
(٣) ذيل الروضتين (١٦٩ - ١٧٠).
(٤) أ، ب: في المشهد بالشباك الكمالي وهو سكران بالخمر.
(٥) ط: سيف أدبون؛ وهو تحريف. وفي معجم البلدان. الشقيف كالكهف أضيف إِلى أرنون اسم رجل إِما رومي وإِما إِفرنجي، وهو قلعة حصينة جدًا في كهف من الجبل قرب بانياس من أرض دمشق بينها وبين الساحل. ياقوت (٣/ ٣٥٦).
(٦) سترد ترجمة عز الدين بن عبد السلام في وفيات سنة ٦٦٠ هـ من هذا الجزء.
(٧) سترد ترجمة ابن الحاجب في وفيات سنة ٦٤٦ هـ من هذا الجزء إِن شاء الله.