Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (15/211)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

al-Mufaddal (1), who said:

“I was once together with Ibn Dihyah in the sultan’s assembly. The sultan questioned me about a ḥadith and I answered him. He then asked, ‘Who is its transmitter?’ and the chain did not occur to me at that moment. After we left, Ibn Dihyah said to me, ‘Why did you not supply him with any isnād you pleased? Neither he nor the people in his court know whether it is sound or not; you would have appeared grand in their eyes.’ From this I realized that he was careless about religious matters and brazen in lying.

“He also told me that the jurist Taqī al-Dīn ʿUbayd ibn Muḥammad ibn ʿAbbās al-Isʿardī (2) related, from our shaykh (3), the jurist, imām, scholar, peerless among humankind, muftī of the Muslims, Bahāʾ al-Dīn Abū al-Ḥasan ʿAlī ibn Hibat Allāh ibn Salāmah ibn al-Muslim al-Lakhmī (4)—that is, Ibn al-Jummayrī—that he said:

‘When the sultan al-Malik al-Kāmil set out for Syria, Abū al-Khaṭṭāb ʿUmar ibn Dihyah accompanied him, as did the son of Shaykh Muʿīn al-Dīn, himself the son of Shaykh al-Shuyūkh. At the time for the Maghrib prayer the sultan appointed Ibn Dihyah to lead, and he performed Maghrib as two rakʿahs. When he finished, the son of Shaykh al-Shuyūkh said, “I do not know of any imām who permits shortening the Maghrib prayer while travelling.” Ibn Dihyah replied, “Why not, when So-and-so narrated from So-and-so”—and he reeled off a chain back to the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him)—“that he shortened Maghrib on a journey?” The son of Shaykh al-Shuyūkh gave no answer and remained silent about his conduct.’

I say: This is a blatant fabrication, contradicting the consensus of the scholars, as Ibn al-Munḏir and others have stated. A chain like that is never preserved, for the hearer records it inaccurately and the narrator cannot reproduce it a second time. Allah knows best.

[Then came the year 634 AH.]

In that year the Tatars besieged Irbil with mangonels, breached the walls, and captured the city by force, killing its inhabitants and taking their children captive. The citadel held out against them for some time (5) while the caliph’s deputy was inside it. When winter set in they lifted the siege and withdrew to their own lands; some say that the caliph dispatched an army against them and the Tatars were routed (6).

(1) He is Ali ibn al-Mufaddal al-Maqdisi al-Maliki (d. 611 AH), author of the book Wafayat al-Naqqala, to which al-Mundhiri appended a supplement (Bishar). (2) In some manuscripts it appears as “al-Asfardi” with an f, which is a corruption; the correct attribution is to Isʿird, who died in 692 AH. His biography is found in al-Dhahabi’s History of Islam (vol. 15, p. 752) (Bishar). (3) That is, Shaykh Abu Sadiq al-Attari (Bishar). (4) Baha’ al-Din Abu al-Hasan Ali ibn Hibat Allah ibn Salama ibn al-Musallam al-Lakhmi al-Misri al-Shafi’i al-Khatib al-Mudarris, maternal grandson of Shaykh Abu al-Fawaris al-Jumayzi. He died in 649 AH and was distinguished for his authoritative fatwas, noble bearing, refined demeanor, and his preeminence in hadith scholarship of his time. (Siyar A’lam al-Nubala, 23/253–254). (5) Found only in the Ṭ manuscript. (6) B reads: “He dispatched an army against them, and they were routed.”

المفضل (١) أنه قال: اجتمعت أنا وابن دحية في مجلس السلطان. فسألني السلطان عن حديث، فأجبته فيه، فقال لي: مَنْ رواه؟ فلم يحضرني إِسناده، فلما خرجنا قال لي ابن دحية: لِمَ لَمْ تذكر له أي إِسناد شئت فإِنه ومن حضر مجلسه لا يدرون هل هو صحيح أم لا. فعظمت في أعينهم، فعلمتُ أنه متهاون في أمور الدين جريء على الكذب. ثم قال: وحدثني الفقيه تقي الدين عبيد بن محمد بن عباس الإِسعردي (٢) عن شيخنا (٣) الفقيه الإمام العالم أوحد الأنام مفتي المسلمين بهاء الدين أبي الحسن علي بن هبة الله بن سلامة بن المسلم اللخمي (٤) يعني ابن الجُمَّيري أنه قال: كان السلطان الملك الكامل قد خرج إِلى الشام فخرج أبو الخطاب عمر بن دحية معه وولد الشيخ معين الدين بن شيخ الشيوخ فحضر صلاة المغرب، فقدَّم السلطان ابنَ دحية فصلَّى بهم المغرب ركعتين، فلما أن فرغ من الصلاة، قال ابن شيخ الشيوخ: ما أعلم أحدًا من الأئمة يُجَوِّزُ قَصْرَ صلاة المغرب في السفر؛ فقال ابن دحية: كيف لا، وقد أخبرنا فلانٌ عن فلانٍ، وسرد إِسناده إِلى رسول الله ﷺ أنه قصر المغربَ في السفر؟! فلم يجبه ابن شيخ الشيوخ، وسكت عن حاله. قلت: هذا وضع فاحش مخالف لما أجمع عليه العلماء، كما ذكره ابن المنذر وغيره. ومثل هذا الإِسناد لا يحفظ لأن سامعه لم يضبطه، وواصفه لا يقدر على إِعادته ثانيًا والله أعلم]. [ثم دخلت سنة أربع وثلاثين وستمئة] فيها: حاصرت التتار إِربل بالمجانيق ونقبوا الأسوار حتى فتحوها عنوة فقتلوا أهلها وسَبَوْا ذَراريهم، وامتنعت عليهم القلعةُ مدة (٥) ، وفيها النائب من جهة الخليفة، فدخل فصل الشتاء فأقلعوا عنها وانشمروا إِلى بلادهم، وقيل إِن الخليفة جهَّز لهم جيشًا فانهزم التتار (٦) .

(١) هو علي بن المفضل المقدسي المالكي المتوفى سنة ٦١١ هـ صاحب كتاب "وفيات النقلة" الذي ذيّل عليه المنذري (بشار). (٢) وقع في بعض النسخ: "الاسفردي" بالفاء، وهو تحريف، وهو منسوب إِلى إِسعرد، توفي سنة (٦٩٢ هـ) وترجمته في تاريخ الإِسلام للذهبي (١٥/ ٧٥٢) (بشار). (٣) يعني شيخ أبي صادق العطاري (بشار). (٤) بهاء الدين أبو الحسن علي بن هبة الله بن سلامة بن المُسَلَّم اللخمي المصري الشافعي الخطيب المدرّس ابن بنت الشيخ أبي الفوارس الجُمَّيْزي. توفي سنة ٦٤٩ هـ وهو مسدّد الفتاوى وافر الجلالة حسن التصوّن مسند زمانه. سير أعلام النبلاء (٢٣/ ٢٥٣ - ٢٥٤). (٥) عن ط وحدها. (٦) ب: جهز إِليهم جيشًا فانهزموا.