Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

He amassed considerable wealth, yet distributed it among the poor and the needy. He performed the ḥajj once, accompanied by a host of indigent folk known only to Allah—exalted is He. He was noted for chivalry, for rushing to the aid of the distressed [and helping those in need], and for enjoining right and forbidding wrong. He would admonish the people while wearing thiyāb al-badhlah (plain working clothes) (1).

On one occasion he recited (2) the following couplet:
[basīṭ]
Among my companions there is no kindred soul with whom I might share the tales of Najd,
nor any ardent lover whose passion I could match.

He kept repeating it, entering into spiritual ecstasy. A young man in the audience, dressed in a qabāʾ (long robe) and a kalūta (cap), called out:

“O Shaykh, we are able, yet the people belittle us. By Allah, among them are those who would not condescend to vie with you, nor could your comprehension reach what they would say. Would you not rather recite:

[basīṭ]
When the caravans depart, among the company
there is none but a lover who himself is beloved;
It is as though Joseph rides upon every mount,
and in every household of the tribe there dwells a Jacob.”

At this the shaykh cried aloud, descended (3) from the pulpit, and went toward the youth to apologise to him, but could not find him. In his place he discovered a hole filled with much blood, caused by the youth’s incessant stamping (4) of his feet while the shaykh was reciting the verse.

Ibn (5) Khallikān (6) relates many of his odes, praises him highly, and records that he died this very year at the age of ninety-three. May Allah have mercy on him.

Ibn al-Athīr (7), author of Usd (8) al-Ghābah and al-Kāmil.

He is the eminent scholar ʿIzz al-Dīn Abū al-Ḥasan ʿAlī ibn [Abī al-Karam Muḥammad ibn Muḥammad ibn] ʿAbd al-Karīm ibn ʿAbd al-Wāḥid al-Shaybānī al-Jazarī al-Mawṣilī, known as Ibn al-Athīr, compiler of the book Usd (9) al-Ghābah fī Asmāʾ

(1) Al-bathlah and al-mibdhlah refer to garments that are worn, handled roughly, and not kept in good condition (Lisan: bathala, “to treat roughly”). Hence, using the word “bathlah” to mean a well-tailored, fine suit is incorrect; the proper term is “badlah,” as it denotes replacing one’s house clothes with outer garments. (2) The report in edition Ṭ differs from that given here, containing omissions and additions. I have preferred the readings of manuscripts A and B because they are more complete than that of Ṭ. (3) In manuscripts A and B: “min.” (4) yafhas: to probe the soil with one’s foot and dig into it (Lisan: fahasa, “to dig/feel”). (5) In manuscripts A and B: “And Ibn Khallikan mentioned [it].” (6) Wafayat al-A‘yan, vol. 3, pp. 446–448. (7) Biography of Ibn al-‘Athir in: Takmila al-Mundhiri, vol. 3, pp. 347–348; Zhayl al-Rawdatayn, p. 162; Wafayat al-A‘yan, vol. 3, pp. 348–350; Mukhtasar Abu’l-Fida, vol. 3, p. 161; Tarikh al-Islam, vol. 13, p. 925; Siyar A‘lam al-Nubala’, vol. 22, pp. 353–356; al-‘Ibar, vol. 5, pp. 120–121; Tabaqat al-Subki, vol. 5, p. 127; al-Nujoom al-Zahira, vol. 6, pp. 281–282; Shudhurat al-Dhahab, vol. 7, pp. 241–242. (8) Present only in edition Ṭ. (9) Present only in edition Ṭ.
وحصلت له أموال جزيلة ففرَّقها بين الفقراء والمحتاجين، وقد حجَّ مرة وفي صحبته خلقٌ من الفقراء لا يعلمهم إِلا الله – Exalté soit-Il – ، وكانت فيه مروءة وإِغاثة للملهوفين، [وإِعانة المحتاجين] ، وأمر بالمعروف ونهي عن المنكر، وكان يعظ الناس وعليه ثياب البذلة (١) . قال (٢) مرة هذا البيت: [من البسيط] ما في الصِّحاب أخو وجد نطارحه … حديث نجد ولا صبٌّ نجاريه وجعل يكرره ويتواجد، فناداه شاب عليه قباء وكلوتة من الحاضرين فقال: يا شيخ نستطيع وننتقص بالقوم، والله إِن فيهم مَنْ لا يرضى أن يجاريك ولا يصل فهمك إِلى ما يقول. هلَّا أنشدت: [من البسيط] ما في الصِّحاب وقد سارت حمولهمُ … إِلا محبّ له في الركب محبوبُ كأنما يوسف في كل راحلة … والحي في كل بيت منه يعقوبُ فصاح الشيخ ونزل عن (٣) المنبر وقصد الشاب ليعتذر إِليه فلم يجده ووجد مكانه حفرة فيها دم كثير من كثرة ما كان يفحص (٤) برجليه عند إِنشاد الشيخ البيت. وذكر له ابن (٥) خلكان (٦) أشياء كثيرة من أناشيده وأثنى عليه خيرًا، وأنه توفي في هذه السنة وله ثلاث وتسعون سنة رحمه الله تعالى. ابن الأثير (٧) مصنف "أسد (٨) الغابة" و "الكامل" . هو الإمام العلَّامة عزّ الدين أبو الحسن علي بن [أبي الكرم محمد بن محمد بن] عبد الكريم بن عبد الواحد الشَّيْباني الجَزَري المَوْصِلي المعروف بابن الأَثير مصنف كتاب "أسد (٩) الغابة في أسماء
(١) البَذْلة والمِبْذَلة من الثياب: ما يُلْبَس ويُمْتَهن ولا يصان (اللسان: بذل) ومن هنا نعلم بأَنَّ استعمال لفظة بذلة بمعنى الثوب المرتب الحسن خطأ، والصحيح (بدلة) لأنه يستبدل بملابس البيت ملابس الخروج. (٢) الخبر في ط مختلف عما هنا وفيه نقص وزيادة، وآثرت رواية أ وب لأنها أتمّ من رواية ط. (٣) أ، ب: من. (٤) يفحص: يبحث في التراب برجله ويحفره. اللسان (فحص). (٥) أ، ب: وقد ذكر ابن خلكان. (٦) وفيات الأعيان (٣/ ٤٤٦ - ٤٤٨). (٧) ترجمة - ابن الأثير - في تكملة المنذري (٣/ ٣٤٧ - ٣٤٨) وذيل الروضتين (١٦٢) ووفيات الأعيان (٣/ ٣٤٨ - ٣٥٠) ومختصر أبي الفداء (٣/ ١٦١) وتاريخ الإسلام (١٣/ ٩٢٥) وسير أعلام النبلاء (٢٢/ ٣٥٣ - ٣٥٦) والعبر (٥/ ١٢٠ - ١٢١) وطبقات السبكي (٥/ ١٢٧) والنجوم الزاهرة (٦/ ٢٨١ - ٢٨٢) وشذرات الذهب (٧/ ٢٤١ - ٢٤٢). (٨) عن ط وحدها. (٩) عن ط وحدها.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies