Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (15/195)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

As for al-Sibt (1) and others, they date (2) his death to the year 633 AH, although some say he died in 631 AH—and Allah knows best. It is widely held that he was originally from Ḥawrān, the town of Zarʿa, while his home in Damascus was in the Jazīra quarter, south of the Great Mosque. A gifted satirist, he composed a book he entitled Miqrāḍ al-Aʿrāḍ, “The Shears of Reputations,” containing roughly five hundred verses (3); scarcely a Damascene escaped his barbs—not even King Ṣalāḥ al-Dīn nor his brother al-ʿĀdil. He was even suspected (4) of neglecting the obligatory (5) prayers—Allah knows best.

King al-Nāṣir Ṣalāḥ al-Dīn banished him to India, where he praised its rulers and amassed a large fortune. He then travelled to Yemen, where it is said he served as vizier to one of its kings, before returning to Damascus in the days of al-ʿĀdil. When al-Muʿaẓẓam came to power he appointed him vizier, but Ibn ʿUnayn governed badly; of his own accord he asked to be relieved, and the sultan dismissed him.

While still in India he had written to the people of Damascus (6):

Why, then, did you banish a loyal brother
who committed no sin and stole no thing? (7)
Expel your muʾadhdhin from the land as well,
if every man who speaks the truth must leave.

Among the verses with which he lampooned King al-Nāṣir Ṣalāḥ al-Dīn—may Allah Most High have mercy on him (8)—are the following:

Our sovereign is lame, his secretary half-blind,
and the vizier (9) a hunched and crooked man (10);
Al-Dawlaʿī, the preacher, sits in seclusion,
yet leaps about upon an eggshell (11).
Ibn Bāqā (12) delivers exhortations that chasten (13) the people,
while ʿAbd al-Laṭīf serves as the market inspector.

(1) Mirʾāt al-Zamān, vol. 8, p. 461. (2) A, B: they read “fa-innahum ārakhū” (“for they delayed”). (3) Edition: “mushtamil” (“included”). (4) A, B: they read “yurmā” (“is cast”). And wazannahu bi-l-khayr zannan wa-azannahu: “he thought well of him and accused him.” cf. al-Lisān (under z-n-n). (5) A, B: “bi-l-ṣalawāt” (“with prayers”). (6) The two verses are in the Diwān, p. 94. (7) A, B and the Diwān: “lam yajtarim” (“he did not revere”). (8) The verses appear in a muqaṭṭaʿa of eight verses in the Diwān of Ibn ‘Aynīn (pp. 210–211), with the following opening: Faqad asbaḥa ar-rizq mālahu sabab … fī al-nās illā al-bighā’ wa-l-kidhb (“So provision has come to depend on wealth … among people there is nothing but extortion and lies”). (9) Edition: “wa-wazīruhu ’ahdab” (“and his vizier was hunchbacked”). (10) Following this, in the Diwān (p. 211) are three verses containing obscenity. (11) The verse is transmitted in A, B as: wal-dula‘i al-khaṭīb man‘ākif … wa huwa ‘alā nashr manḍūd yathub (“and al-Dula‘i the orator reclined … while he leaped on a spread carpet”). Al-Dula‘i is Jamāl al-Dīn Muḥammad ibn Zayd; his biography appears in Wafayāt (year 635 AH) of this volume. (12) A, B read “wa-l-ibn lāqi’”, a corruption for Ibn Bāqā—‘Abd al-‘Azīz ibn Aḥmad ibn ‘Umar ibn Sālim ibn Muḥammad ibn Bāqā al-Baghdādī al-Ḥanbalī, a merchant. He testified before judges and was esteemed as a trustworthy, eloquent reciter of the Qur’an. He died in 630 AH (Siyar A‘lam al-Nubala’, 22/351; Dhayl Ibn Rajab, 2/187). (13) Edition: “yaghsh” (“he cheats”).

وأما السبط (١) وغيره فأرَّخوا (٢) وفاته في سنة ثلاث وثلاثين، وقد قيل إِنه مات في سنة إِحدى وثلاثين والله أعلم. والمشهور أن أصله من حوران من مدينة زرع، وكانت إِقامته بدمشق في الجزيرة قبلي الجامع، وكان هجّاءً له قدرةٌ على ذلك، وصنَّف كتابًا سماه "مقراض الأعراض" ، يشتمل (٣) على نحو من خمسمئة بيت، قلَّ من سلم من الدماشقة من شَرِّهِ، ولا الملك صلاح الدين ولا أخوه العادل، وقد كان يُزَنُّ (٤) بترك الصلاة (٥) المكتوبة فالله أعلم. وقد نفاه الملك الناصر صلاح الدين إِلى الهند فامتدح ملوكها وحصّل أموالًا جزيلة، وصار إِلى اليمن فيقال إِنه وزر لبعض ملوكها، ثم عاد في أيام العادل إِلى دمشق، ولما ملك المعظم استوزره فأساء السيرةَ واستقال هو من تلقاء نفسه فعزله، وكان قد كتب إِلى الدماشقة من بلاد الهند (٦) : [من الكامل] فعلامَ أبعدتُمْ أخا ثقةٍ … لم يقترف (٧) ذنبًا ولا سَرَقا أُنْفُوا المُؤَذّنَ من بلادكمُ … إِن كانَ يُنْفَى كلُّ من صَدَقا ومما هجا به الملك الناصر صلاح الدين رحمه الله تعالى (٨) : [من المنسرح] سلطانُنا أعرجٌ وكاتبُهُ … ذُو عَمَشٍ والوزيرُ (٩) منحدبُ (١٠) والدولعيُّ الخطيبُ معتكفٌ … وهو على قشر بيضةٍ يثبُ (١١) ولابنِ باقا (١٢) وعظٌ يعزُ (١٣) به النـ … ـــاسَ وعبد اللطيفِ محتسبُ

(١) مرآة الزمان (٨/ ٤٦١). (٢) أ، ب: فإِنهم أرخوا. (٣) ط: مشتمل. (٤) أ، ب: يُرمى. وزَنَّه بالخير زَنًّا وأَزَنَّهُ: ظنه به واتّهمه. اللسان (زنن). (٥) أ، ب: بالصلوات. (٦) البيتان في الديوان (٩٤). (٧) أ، ب: والديوان: لم يجترم. (٨) الأبيات في مقطعة مؤلفة من ثمانية أبيات في ديوان ابن عنين (٢١٠ - ٢١١) بالمطلع التالي: فقد أصبح الرزق ماله سبب … في الناس إِلا البغاء والكذبُ (٩) ط: ووزيره أحدب. (١٠) بعده في الديوان (٢١١) ثلاثة أبيات فيها فحش. (١١) رواية البيت أ، ب: والدولعيُّ الخطيب منعكف … وهو على نشر منضد يثب والدولعي هو جمال الدين محمد بن زيد وسترد ترجمته في وفيات سنة ٦٣٥ هـ من هذا الجزء. (١٢) أ، ب: ولابن لاقئ وهو تحريف. ابن باقا هو عبد العزيز بن أحمد بن عمر بن سالم بن محمد بن باقا البغدادي الحنبلي التاجر. شهد عند القضاة، وكان تاليًا لكتاب الله صدوقًا جليلًا. توفي سنة ٦٣٠ هـ. سير أعلام النبلاء (٢٢/ ٣٥١) وذيل ابن رجب (٢/ ١٨٧). (١٣) ط: يغشّ.