Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (15/155)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

—to the governor al-Muʿtamid. He questioned her, and she related her story; he approved of what she had done, released her, and treated her kindly. ⦗1⦘

Sibṭ ⦗2⦘ relates the following: “One day ⦗3⦘, as I was coming out of Bab al-Faraj, I saw a man carrying a drum while drunk. I ordered that he receive the prescribed punishment, then told the guards to smash the drum, and there appeared a large wineskin (zukra) full of wine; ⦗4⦘ they split it open. al-ʿĀdil had forbidden the pressing of wine or the transport of any of it into Damascus altogether, so people resorted to every sort of ruse and subtle stratagem. Sibṭ ⦗5⦘ continues: I asked him, ‘How did you know there was something inside the drum?’ He answered, ‘I noticed that his legs were trembling as he walked, so I realized he was carrying something heavy inside the drum.’ ⦗6⦘

He had many other remarkable exploits of this kind. Later al-Muʿaẓẓam dismissed him—harboring resentment against him—and imprisoned him in the Citadel for about five years. A proclamation was made throughout the city inviting anyone who claimed that he had taken from him so much as a single mustard seed to come forward, yet no one appeared.

When he died (may Allah have mercy on him) he was buried in his own mausoleum ⦗7⦘, adjacent to the Madrasa of Abū ʿUmar on the Shām side, south of the market; near his tomb stands a mosque that bears his name—may Allah have mercy on him.

The founder of the Shabliyya located on the Ṣāliḥiyya road ⦗8⦘ is Shibl al-Dawla Kāfūr al-Ḥusāmī, affiliated with Ḥusām al-Dīn Muḥammad ibn Lājīn, the freedman ⦗9⦘ of Sitt al-Sham. It was he who, at the urging of his mistress Sitt al-Sham, undertook the construction of the Shāmiyya Barrāniyya; he also built the Shabliyya for the Ḥanafis and, beside it, a khānqāh for the Sufis, which had been his own residence. He endowed the canal, the mill, and the vaulted portico ⦗10⦘, and he opened for the public a road from the cemetery west of the Shāmiyya Barrāniyya to the ʿAyn al-Kursh road ⦗11⦘. Previously the people had no path to the mountain from that quarter and had to pass by the Masjid al-Ṣafī in al-ʿUqayba. His death occurred

(1) In edition A: “to her, and she returned to her first husband.” (2) Mir’at al-Zaman, vol. 8, p. 422. (3) In edition A: “bayna.” (4) In edition T: it reads “and if you mention it as very large, they split it [and there was wine in it].” Bashar noted that the correct term is zukrah, as in al-Dhahabi’s manuscript of Tarikh al-Islam from al-Sibt; a zukrah is a leather vessel (in al-Muhkam called zaq) used to hold drink or vinegar. (5) Mir’at al-Zaman, vol. 8, p. 422. (6) Editions A and B read “saqah.” (7) Editions A and B read “fi turbatih.” (8) The biography of Shibl al-Dawla appears in al-Tarikh al-Mansuri (p. 128), Mir’at al-Zaman (vol. 8, p. 423), Takmila al-Munthiri (vol. 3, p. 126), Wafayāt for the year 621 AH, Dhayl al-Rawdatayn (p. 150), Tarikh al-Islam (vol. 13, p. 746), al-Dāris (vol. 1, p. 456), al-Qalā’id al-Jawhariyya (vol. 1, pp. 125–126), al-Shadharāt (vol. 7, p. 192), and Munādamat al-Aṭlāl (p. 177). (9) Editions A and B read Ḥusām al-Dīn ‘Umar ibn Lājīn, father of Sit al-Shām. This is erroneous; the correct reading agrees with the entry for Sit al-Shām in Wafayāt for 616 AH. (10) In edition T: “waqaf.” (11) This spring was for fifty years a prolific, gushing source watering many orchards; nothing of it remains now, except that the area where it once lay is still named after it (Bashar).

إِلى الوالي المعتمد هذا، فسألها فذكرت له خبرها، فاستحسن ذلك منها وأطلقها وأحسن إليها (١) . وحكى عنه السبط (٢) ، قال: بينما (٣) أنا يومًا خارج من باب الفرج وإِذا برجل يحمل طبلًا وهو سكران فأمرتُ به فضُرب الحدّ، وأمرتهم فكسروا الطبلَ وإِذا زُكْرة كبيرة خمرًا (٤) فشقُّوها، وكان العادل قد منع أن يُعْصَر خمر ويُحْمَل إِلى دمشق شيء منه بالكلية، فكان الناس يتحيّلون بأنواع الحيل ولطائف المكر. قال السبط (٥) : فسألته من أين علمت أَنَّ في الطبل شيئًا. قال: رأيته يمشي ترجف سيقانه (٦) فعرفت أنه يحمل شيئًا ثقيلًا في الطبل. وله من هذا الجنس غرائب، وقد عزله المُعَظَّم وكان في نفسه منه، وسجنه في القلعة نحوًا من خمس سنين، ونادى عليه في البلد فلم يجئ أحدٌ ذكر أنه أخذ منه حبة خردل، ولما مات (رحمه الله) دفن بتربته (٧) المجاورة لمدرسة أبي عمر من شامها قبلي السوق، وله عند تربته مسجد يعرف به (رحمه الله) . واقف الشبلية التي بطريق الصالحية (٨) ، شبل، الدولة كافور الحسامي نسبة إِلى حسام الدين محمد بن لاجين، ولد (٩) ست الشام، وهو الذي كان مُستَحثًّا على عمارة الشامية البرانية لمولاته ست الشام، وهو الذي بنى الشبلية للحنفية والخانقاه على الصوفية إِلى جانبها، وكانت منزله، وأوقف (١٠) القناة والمصنع والساباط، وفتح للناس طريقًا من عند المقبرة غربي الشامية البرانية إِلى طريق عين الكرش (١١) ، ولم يكن الناس لهم طريق إِلى الجبل من هناك، إِنما كانوا يسلكون من عند مسجد الصفي بالعُقيبة، وكانت وفاته

(١) أ: إِليها ورجعت إِلى زوجها الأول. (٢) مرآة الزمان (٨/ ٤٢٢). (٣) أ: بينا. (٤) ط: وإِذا ذكره كبيرة جدًا فشقوها [فإذا فيها خمر]. قال بشار: الصواب زُكْرة، كما بخط الذهبي في تاريخ الإسلام فيما نقل من السبط، والزكرة: وعاء من أدم، وفي المحكم: زق يجعل فيه شراب أو خل. (٥) مرآة الزمان (٨/ ٤٢٢). (٦) أ، ب: ساقاه. (٧) أ، ب: في تربته. (٨) ترجمة - شبل الدولة - في التاريخ المنصوري (١٢٨) ومرآة الزمان (٨/ ٤٢٣) وتكملة المنذري (٣/ ١٢٦) وفيات سنة ٦٢١ وذيل الروضتين (١٥٠) وتاريخ الإسلام (١٣/ ٧٤٦) والدارس (١/ ٤٥٦) والقلائد الجوهرية (١/ ١٢٥ و ١٢٦) والشذرات (٧/ ١٩٢) ومنادمة الأطلال (١٧٧). (٩) أ، ب: حسام الدين عمر بن لاجين والد ست الشام. وهو خطأ، وما أثبته موافق لما مرَّ في ترجمة ست الشام في وفيات ٦١٦ هـ. (١٠) ط: ووقف. (١١) كانت هذه العين منذ خمسين سنة ثرة مدفقة تسقي بساتين كثيرة، وليس لها الآن أثر، إِلا أن المنطقة التي كانت فيها ما تزال تسمى باسمها (بشار).