Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (15/132)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

this ḥadith from the ḥāfiẓ Abū al-Qāsim Ibn ʿAsākir and from others; he kept the company of al-Kindī and benefited from him.

The Grand Amīr⦗1⦘, one of the chamberlains of the caliph Muḥammad ibn Sulaymān ibn Qutulmish ibn Turkan-Shāh, was Abū⦗2⦘ Manṣūr as-Samarqandī. He came from a princely line and was appointed ḥājib al-ḥujjāb (chief chamberlain) in the exalted caliphal dīwān. His penmanship was exceptionally fine, and he possessed a sound knowledge of many disciplines, including belles-lettres and the mathematical sciences⦗3⦘. He lived to a great age and had a talent for composing graceful poetry⦗4⦘, such as the following⦗5⦘:

[metre: al-Mutaqārib]
I have grown weary of the burdens of this life
and of the ever-returning⦗6⦘ morning and evening.

In judgement⦗7⦘ I was like a child—
scant in right thinking, abundant in idle talk⦗8⦘.

I would fall asleep whenever I sat in company,
yet stay awake the moment the singing began.

Old age has shortened my stride by a whole span,
and long has my affliction weighed upon me⦗9⦘.

I have been left like a fledgling in its nest,
my dreams abandoned far, far behind⦗10⦘.

Nothing produced this but the mere fact of staying alive—
how clearly life itself reveals its harm!

He also said—this too is among his finer verses, may Allah have mercy on him:

[metre: al-Wāfir]
My Lord, You Who are so abundant in pardon, forgive⦗11⦘
what I committed in the days of youth.

I have blackened a face with sins—
humbled and lowly, lying before You in the dust.

So whiten it through the beauty of Your pardon;
be lenient with me and lighten my punishment.

(1) Entry “Ibn Qutalmish” appears in Mu‘jam al-Udabāʾ (vol. 18, p. 205), Mu‘jam al-Buldān s.v. “Ghadir,” Takmila al-Mundhiri (vol. 3, p. 98), Zayl al-Rawdatayn (p. 135), al-Muhammadūn min al-Shu‘arāʾ (pp. 487–489), al-Wāfi bil-Wafayāt (vol. 3, p. 125), Fawāt al-Wafayāt (vol. 3, p. 369), Bughiyat al-Waʿāṭah (vol. 1, p. 115), and Shadharat al-Dhahab (vol. 7, pp. 164–165). Bashshār notes that he is also called Qatrmish (as in Mu‘jam al-Udabāʾ) or Qutrumish (according to al-Dhahabī’s handwriting in Tarīkh al-Islām, vol. 13, p. 619), the name being of foreign origin and admitting such variants. (2) The printed edition reads “bin Mansūr,” which is a scribal corruption. (3) In the edition it reads “wa ʿulūm al-riyāda” (“and the sciences of athletics”). (4) Manuscripts A and B add “wa lahu shiʿr ḥasan” (“and he has fine poetry”). (5) The couplets are found at the end of Zayl al-Rawdatayn and in Fawāt al-Wafayāt. (6) The printed edition reads “wa kadhā” (“and so on”). (7) Manuscripts A and B read “ghaflah” (“negligence”). (8) Manuscript A reads “kathīr al-hizār” (“much jesting”); in Fawāt al-Wafayāt it appears as “kathīr al-hidhāʾ” (“much nonsense”). (9) In Zayl al-Rawdatayn the line reads “wa ṭālamā ʿanānī ʿanāʾ” (“and how long I endured hardship”). (10) The verse does not occur in Fawāt al-Wafayāt; in Zayl al-Rawdatayn it is given as “fī ʿayshihi … wa ruwwāʾī ruwaʾ.” (11) The printed edition reads “ʿafwān” (“excuse me”).

عزُّ الدين هذا الحديث من الحافظ أبي القاسم ابن عساكر وغيره، ولزم مجالسة الكندي وانتفع به. الأمير الكبير (١) أحد حجاب الخليفة محمد بن سليمان بن قُتُلْمِش بن تُرْكانْشاه أبو (٢) منصور السَّمَرْقَنْدِي. وكان من أولاد الأمراء، وولي حاجب الحجّاب بالديوان العزيز الخليفتي، وكان يكتب جيدًا جدًّا. وله معرفة حسنة بعلوم كثيرة، منها الأدب والعلوم الرياضية (٣) ، وعمر دهرًا، وله حظ من نظم الشعر الحسن (٤) ومن شعره قوله (٥) : [من المتقارب] سئمتُ تكاليفَ هذي الحياة … وكرّ (٦) الصباحِ بها والمساءْ وقد كنتُ كالطِّفلِ في عقلة (٧) … قليلَ الصَّوابِ كثيرَ الهراء (٨) أنامُ إِذا كنتُ في مجلس … وأسهرُ عندَ دخولِ الغناءْ وقَصَّرَ خطويَ قيدُ المشيبِ … وطالَ على ما عناني عناءْ (٩) وغودرتُ كالفرخِ في عُشِّهِ … وخَلَّفْتُ حلمي وراءَ وراءْ (١٠) وما جَرَّ ذلكَ غيرُ البقاء … فكيفَ بدا سوءُ فعلِ البقاءْ وله أيضًا، وهو من شعره الحسن (رحمه الله) : [من الوافر] إِلهي يا كثيرَ العفوِ غفرًا (١١) … لما أسلفتُ في زمنِ الشبابِ فقد سَوَّدْتُ في الآثامِ وجهًا … ذليلًا خاضعًا لكَ في التُّرابِ فَبَيِّضْهُ بحسنِ العفوِ عنّي … وسامحني وخفِّفْ من عذابي

(١) ترجمة - ابن قتلمش - في معجم الأدباء (١٨/ ٢٠٥) ومعجم البلدان (غدير) وتكملة المنذري (٣/ ٩٨) وذيل الروضتين (١٣٥) والمحمدون من الشعراء (٤٨٧ - ٤٨٩) والوافي بالوفيات (٣/ ١٢٥) وفوات الوفيات (٣/ ٣٦٩) وبغية الوعاة (١/ ١١٥) وشذرات الذهب (٧/ ١٦٤ - ١٦٥) قال بشار: ويقال فيه: قطرمش، كما في معجم الأدباء، وقترمش، كما بخط الذهبي في تاريخ الإسلام (١٣/ ٦١٩)، وهو اسم أعجمي يحتمل مثل هذه الألفاظ. (٢) ط: بن منصور. وهو تحريف. (٣) ط: وعلوم الرياضة. (٤) أ، ب: وله شعر حسن. (٥) الأبيات في ذيل الروضتين وفوات الوفيات. (٦) ط: وكذا. (٧) أ، ب: غفلة. (٨) أ: كثير الهزار. وفي فوات الوفيات: كثير الهذاء. (٩) ذيل الروضتين: وطالما عناني عناء. (١٠) لم يرد البيت في الفوات، وروايته في ذيل الروضتين: في عيشه .. وروائي رواء. (١١) ط: عفوًا.