Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (15/128)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Whenever he was absent, Abū Sulaymān ʿAbd al-Raḥmān (1) son of the ḥāfiẓ ʿAbd al-Ghanī (2) would lead the prayer on his behalf. Between Maghrib and ʿIshāʾ he used to perform supererogatory prayers near his miḥrāb; once the ʿIshāʾ prayer was finished he would head to his home in Darb al-Dawlaʿī in al-Raṣīf, taking with him whichever poor people were present so that they might share his food.

His original residence was on Mount Qāsiyūn, and on some nights he would return to the mountain after ʿIshāʾ. On one such night a man snatched his turban, inside which was a sheet of paper (3) filled with sand. The shaykh said to him, “Take the paper and leave the turban.” (The thief supposed (4) the paper to contain money, so he took it and dropped the turban.)

This incident shows his exceptional intelligence and keen presence of mind (5): he recovered his turban from the man with gentle tact.

He produced many renowned works, among them al-Mughnī, a commentary on the abridgment of al-Khiraqī, in ten volumes; al-Kāfī (6) in two volumes; al-Muqniʿ for memorisation; al-Rawḍah in uṣūl al-fiqh; and numerous other beneficial writings.

He passed away on the day of ʿĪd al-Fiṭr in this very year, at the age of eighty; it was a Saturday. A great multitude attended his funeral. He was buried in his famous cemetery, and he was seen afterwards in righteous dreams—may Allah have mercy on him.

He had both sons and daughters, all of whom (7) died during his lifetime. None left offspring except his son ʿĪsā, who fathered two boys; they too died, and thus his line came to an end.

Abū al-Muẓaffar Sibt (8) Ibn al-Jawzī (9) said: “I copied, in the handwriting of Shaykh Muwaffaq [al-Dīn]—may Allah have mercy on him—(10):

Do not sit at the gate of one … who refuses you entry (11) to his house.”

(1) In the edition it reads “Abu Sulayman Ibn al-Ḥāfiẓ ‘Abd al-Raḥmān,” a gross corruption, since Abu Sulayman is ‘Abd al-Raḥmān (Bashar). (2) He died in 643 AH; his biography appears in the appendix to Rawdatayn (p. 176). (3) In manuscripts A and B it reads: “So al-Muwaffaq seized it and departed.” (4) Manuscript A reads: “an fī al-kāghid mālan” (“that there is money in the paper”). (5) In the edition it reads “wastahdhar,” a corruption. (6) In the edition it reads “al-Shāfi‘,” and his list of works is given by Ibn Rajab (2/139) and al-Dhahabī (22/168). (7) In manuscripts A and B it reads: “wa-ināth fa-mātū.” (8) In manuscripts A and B it reads: “Abū al-Muzaffar al-Sibt.” (9) Mirat al-Zaman (p. 415) does not present the account here exactly; the opening verses that al-Sibt saw in al-Muwaffaq’s hand are absent from al-Sibt’s text. Either Ibn Kathīr quotes from a different source than Mirat al-Zaman, or the extant Mirat al-Zaman is an abridgment, not the original, as Dr. Bashar ‘Awād Ma‘rūf notes in al-Takmila li-Wafayāt al-Naqqāla (3/69). (10) The hā’ī verses appear at the end of Rawdatayn (pp. 141–142), in the appendix to Ibn Rajab (2/142), and in Shudhārāt al-Dhahab (7/162). (11) In the edition it reads “wuṣūl.”

بالوظيفة، فإن غاب صلَّى عنه أبو سليمان عبد الرحمن (١) بن الحافظ عبد الغني (٢) ، وكان يتنفَّل بين العشاءين بالقرب من محرابه، فإذا صلى العشاء انصرف إِلى منزله بدرب الدولعي بالرَّصيف، وأخذ معه من الفقراء من تيسَّر يأكلون معه من طعامه. وكان منزله الأصلي بقاسيون فينصرف بعض الليالي بعد العشاء إِلى الجبل، فاتفق في بعض الليالي أن خَطَفَ رجلٌ عمامتَه وكان فيها كاغد (٣) فيه رمل، فقال له الشيخ: خذ الكاغدَ وألقِ العمامةَ، (فظنَّ الرجلُ أَنَّ (٤) ذلك نفقة فأخذه وألقى العمامة). وهذا يدلُّ على ذكاءٍ مفرطٍ واستحضارٍ (٥) حسن في الساعةِ الراهنةِ، حتى خلَّصَ عمامَتَهُ من يده بتلطُّفٍ. وله مصنفاتٌ عديدةٌ مشهورةٌ، منها "المُغْني" في شرح مختصر الخرقي في عشرة مجلدات، و "الكافي" (٦) في مجلدين و "المقنع" للحفظ، و "الروضة" في أصول الفقه، وغير ذلك من التصانيف المفيدة. وكانت (وفاته) في يوم عيد الفطر في هذه السنة، وقد بلغ الثمانين، وكان يوم سبت، وحضر جنازته خلق كثير، ودُفن بتربته المشهورة، ورؤيت له مناماتٌ صالحةٌ رحمه اللّه تعالى. وكان له أولاد ذكورٌ وإِناثٌ، ماتوا (٧) في حياته. ولم يعقب منهم سوى ابنه عيسى ولدين ثم ماتا وانقطع نسله. قال أبو المظفر سبط (٨) ابن الجوزي (٩) : نقلت من خط الشيخ موفق [الدين] رحمه اللّه تعالى (١٠) : [مجزوء الكامل] لا تَجْلسَنَّ بباب منْ … يَأْبى عليكَ دخولَ (١١) دارِهْ

(١) ط: "أبو سليمان ابن الحافظ عبد الرحمن"، وهو تحريف قبيح، فأبو سليمان هو عبد الرحمن (بشار). (٢) توفي أبو سليمان سنة ٦٤٣ هـ، وترجمته في ذيل الروضتين (١٧٦). (٣) بعدها في أ، ب: فأخذها الموفق ثم ذهب. (٤) أ: أن في الكاغد مالًا. (٥) ط: واستحضار، وهو تحريف. (٦) ط: الشافي، وقائمة كتبه عند ابن رجب (٢/ ١٣٩) والذهبي (٢٢/ ١٦٨). (٧) أ، ب: وإِناث فماتوا. (٨) أ، ب: أبو المظفر السبط. (٩) مرآة الزمان (٤١٥) وليست الرواية هناك كما هنا تمامًا، فالأبيات الأولى التي رآها السبط بخط الموفق لم ترد عند السبط. فإِما أَنَّ ابن كثير ينقل عن كتاب غير مرآة الزمان أو أن ما بين أيدينا من مرآة الزمان هو مختصره وليس الكتاب الأصلي كما يقول الدكتور بشار عواد معروف في التكملة لوفيات النقلة (٣/ ٦٩). (١٠) الأبيات الهائية في ذيل الروضتين (١٤١ - ١٤٢) وذيل ابن رجب (٢/ ١٤٢) وشذرات الذهب (٧/ ١٦٢). (١١) في ط: وصول.