Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

The preacher Muwaffaq al-Dīn⦗1⦘ Abū ʿAbd Allah ʿUmar ibn Yūsuf ibn Yaḥyā ibn ʿUmar ibn Kāmil al-Maqdisī was the khaṭīb of Bayt al-Ābār. In Damascus⦗2⦘ he deputised for the preacher Jamāl⦗3⦘ al-Dīn al-Dawlaʿī while the latter travelled as an envoy to the Khwārazm-Shāh, and he remained in post until his return.

The distinguished ḥadīth scholar Taqī al-Dīn⦗4⦘ Abū Ṭāhir Ismāʿīl ibn ʿAbd Allah ibn ʿAbd al-Muḥsin ibn al-Anmāṭī studied ḥadīth, journeyed in its pursuit, and set it down in writing⦗5⦘. Gifted with elegant handwriting, he mastered the sciences of ḥadīth and was a memoriser of them. Shaykh Taqī al-Dīn ibn al-Ṣalāḥ spoke highly of him and extolled his merits. He kept a library⦗6⦘ in the western house of the Kallāsah that had belonged to King al-Muḥsin⦗7⦘ ibn Ṣalāḥ al-Dīn; it was later removed from Ibn al-Anmāṭī and handed over to Shaykh ʿAbd al-Ṣamad al-Dukkālī⦗8⦘, after which it remained in the care of his companions. He passed away in Damascus and was buried in the Ṣūfī cemetery. The funeral prayer for him was led in the congregational mosque by Shaykh Muwaffaq al-Dīn, at Bāb al-Naṣr by Shaykh Fakhr al-Dīn ibn ʿAsākir⦗9⦘, and at the graveside by the Chief Judge Jamāl al-Dīn⦗10⦘ al-Miṣrī—may Allah have mercy upon him.

Abū al-Ghayth Shuʿayb ibn Abī Ṭāhir ibn Kulayb⦗11⦘ ibn Muqbil, the blind Shāfiʿī jurist, resided in Baghdad until he died there. He was endowed with many virtues and authored a number of epistles. Among his poetry are these lines (long metre):

If you are the ones who govern mankind’s affairs,
then govern the noble with generosity and openhanded giving;
And govern the ignoble with abasement—thus will they be reformed,
for humiliation is what best corrects the base.

(1) Biography of Muwaffaq al-Din al-Maqdisi in Takmilat al-Mundhiri (vol. 3, p. 53) and Tarikh al-Islam (vol. 13, p. 552). (2) In manuscripts A and B: “in Damascus.” (3) In manuscripts A and B: Kamal al-Din (a corruption). The biography of Jamal al-Din al-Dawla‘i will appear under the obituaries for 635 AH in this volume. (4) Biography of Ibn al-Anmati in Mir’at al-Zaman (vol. 8, pp. 409–410), Takmilat al-Mundhiri (vol. 3, p. 79), Zayl al-Rawdhatayn (pp. 130–133), Siyar A‘lam al-Nubala’ (vol. 22, p. 173), al-‘Ibar (vol. 5, p. 76), Tadhkirat al-Huffaz (vol. 4, pp. 140–145), al-Nujum al-Zahirah (vol. 6, p. 254), Hasan al-Muhadara (vol. 1, pp. 165–166), Shudhurat al-Dhahab (vol. 7, p. 149). The correct date of his death is 619 AH. (5) In manuscripts A and B: al-kathir wa rahala wa kataba. (6) In manuscripts A and B: katabahu. (7) al-Malik al-Muhsin is Abu al-‘Abbas Ahmad ibn Salah al-Din. He heard hadith in Egypt, Mecca, and Erbil. He died in Aleppo in 633 AH. See Tarwih al-Qulub (pp. 98–99). (8) In the printed edition: al-Dakka’i. This reading differs from manuscripts A and B and agrees with that in Zayl al-Rawdhatayn. (9) The biography of Fakhr al-Din Ibn ‘Asakir will be included under the obituaries for 620 AH in this volume. (10) In manuscripts A and B: Kamal al-Din (a corruption). His biography will appear under the obituaries for 623 AH. (11) Biography of Ibn Muqbil in Nukat al-Humayan fi Nukat al-‘Umyan by al-Safadi (pp. 167–168).
والخطيب موفق الدين (١) أبو عبد اللّه عمر بن يوسف بن يحيى بن عمر بن كامل المقدسي، خطيب بيت الآبار، وقد ناب في دمشق (٢) عن الخطيب جمال (٣) الدين الدَّوْلَعي حين سار في الرسلية إِلى خوارزم شاه، حتى عاد. المحدث [البارع] تقي الدين (٤) أبو طاهر إِسماعيل بن عبد اللّه بن عبد المحسن بن الأنماطي. قرأَ الحديث ورحل وكتبه (٥) ، وكان حسن الخَطِّ متقنًا في علوم الحديث، حافظًا له، وكان الشيخ تقي الدين بن الصلاح يثني عليه ويمدحه، وكانت له كتب (٦) بالبيت الغربي من الكلَّاسة الذي كان للملك المحسن (٧) بن صلاح الدين، ثم أخذ من ابن الأنماطي وسلم إِلى الشيخ عبد الصمد الدكالي (٨) ، واستمر بيد أصحابه بعد ذلك، وكانت وفاته بدمشق ودفن بمقابر الصوفية وصلى عليه بالجامع الشيخ موفق الدين، وبباب النصر الشيخ فخر الدين بن عساكر (٩) ، وبالمقبرة قاضي القضاة جمال الدين (١٠) المصري رحمه اللّه تعالى. أبو الغيث شعيب بن أبي طاهر بن كليب (١١) بن مُقبل الضرير الفقيه الشافعي. أقام ببغداد إِلى أن توفي [بها] ، وكانت لديه فضائل وله رسائل، ومن شعره قوله: [من الطويل] إِذا كُنْتُمُ للنَّاسِ أهلَ سياسةٍ … فسُوسُوا كرامَ النَّاسِ بالجودِ والبَذْلِ وسُوسُوا لِئامَ النَّاسِ بالذلِ يُصْلَحُوا … عليهِ، فإِنَّ الذُّلَّ أصلحُ للنُّذْلِ
(١) ترجمة - موفق الدين المقدسي - في تكملة المنذري (٣/ ٥٣) وتاريخ الإسلام (١٣/ ٥٥٢). (٢) أ، ب: بدمشق. (٣) أ، ب: كمال الدين وهو تحريف. وسترد ترجمة جمال الدين الدولعي في وفيات ٦٣٥ من هذا الجزء. (٤) ترجمة - ابن الأنماطي - في مرآة الزمان (٨/ ٤٠٩ - ٤١٠) وتكملة المنذري (٣/ ٧٩) وذيل الروضتين (١٣٠ - ١٣٣) وسير أعلام النبلاء (٢٢/ ١٧٣) والعبر (٥/ ٧٦) وتذكرة الحفاظ (٤/ ١٤٠ - ١٤٥) والنجوم الزاهرة (٦/ ٢٥٤) وحسن المحاضرة (١/ ١٦٥ - ١٦٦) وشذرات الذهب (٧/ ١٤٩) والصحيح في وفاته سنة ٦١٩ هـ. (٥) أ، ب: الكثير ورحل وكتب. (٦) أ، ب: كتبه. (٧) الملك المحسن هو أبو العباس أحمد بن صلاح الدين. سمع الحديث في مصر وفي مكة وإِربل. توفي بحلب سنة ٦٣٣ هـ. ترويح القلوب (٩٨ - ٩٩). (٨) ط: الدكائي وما هنا غير أ ب ويوافق ما في ذيل الروضتين. (٩) سترد ترجمة فخر الدين ابن عساكر في وفيات سنة ٦٢٠ هـ من هذا الجزء. (١٠) أ، ب: كمال الدين وهو تحريف وسترد ترجمته في وفيات سنة ٦٢٣ هـ. (١١) ترجمة - ابن مقبل - في نكت الهميان في نُكَتِ العميان للصفدي (١٦٧ - ١٦٨).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies