Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (15/118)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

had already put their inhabitants⦗1⦘ to the sword, plundered everything the towns contained, carried off their women and children as captives, and then advanced toward Baghdad. This alarmed the caliph⦗2⦘, so he fortified the city, enlisted the troops, and the people engaged in qunūt during their prescribed prayers and devotional litanies⦗3⦘.

In the same year they subdued the Georgians and the Alans; after that they fought the Qipchaq⦗4⦘ and routed them, and likewise the Russians, seizing whatever wealth they could and taking the children captive⦗5⦘.

Also in that year al-Muʿaẓẓam went to his brother al-Ashraf and appealed to him on behalf of their brother al-Kāmil. Though al-Ashraf had previously harboured resentment against al-Kāmil, he set it aside; the two then marched together toward Egypt to assist al-Kāmil against the Franks, who had captured the port of Damietta and held it firmly since 614 AH. On several occasions al-Kāmil had offered to restore Jerusalem and all the coastal territories that Ṣalāḥ al-Dīn had conquered⦗6⦘ in exchange for their abandoning Damietta, but they refused. Allah, however, decreed that their provisions should run short: a flotilla bringing them supplies arrived, only to be seized by the Muslim navy, and flood-waters were released over the lands surrounding Damietta from every side, so that they could no longer move about⦗7⦘. The Muslims then besieged them from the other flank until they were driven into the narrowest confines. At that point they sued for peace without demanding any compensation. Their leaders came to al-Kāmil while his two brothers, al-Muʿaẓẓam ʿĪsā and Mūsā al-Ashraf, were standing before him. It was a memorable day [and a praiseworthy affair]. The treaty was concluded on whatever terms al-Kāmil Muḥammad—may Allah brighten his countenance—desired, while the Frankish kings and the entire host stood before him⦗8⦘. He then spread a magnificent banquet, at which believer and unbeliever, upright and profligate alike, all gathered. Rājiḥ al-Ḥillī⦗9⦘, the poet, rose and recited⦗10⦘:

Congratulations! Good fortune has now become everlasting;
The Most Merciful has fulfilled His promise with victory.

(1) Manuscripts A and B read “ahlaha” (its people). (2) Manuscript B reads “min dhalik” (from that). (3) Manuscript T reads “wahdaha” (alone). (4) Manuscript T reads “al-Qibjaq.” (5) Manuscript T reads “thumma qatiluhum wa sabaw nisawahahum wa dhurariyyahum” (then they fought them and enslaved their women and children). (6) Manuscript B reads “min bilad al-sawahil” (from the Lands of the Coasts). (7) Manuscript T reads “anfusahum” (themselves). (8) Manuscripts A and B read “waqifah bi-hadratihi” (standing before him). (9) He is Abu al-Wafa Rajih ibn Ismaʿil ibn Abi al-Qasim al-Asadi al-Hilli, the poet nicknamed al-Sharaf, who praised various kings and others in Egypt, the Levant, and al-Jazira, and transmitted some of his poetry in Aleppo, Harran, and elsewhere. He died in 627 AH. See Mirʾat al-Zaman, vol. 8, pp. 409–440; Takmila al-Mundhiri, vol. 3, p. 268; Fawat al-Wafayat, vol. 1, pp. 218–219; al-Nujum al-Zahirah, vol. 6, p. 275; Hasan al-Muhadara, vol. 1, p. 271; and Shudhurat al-Dhahab, vol. 7, p. 217. (10) The verses appear in Mirʾat al-Zaman, vol. 8, p. 409; Dhayl al-Rodhatayn, pp. 129–130; Fawat al-Wafayat (marginal note 15); and the seventh and eighth verses in al-ʿIbar, vol. 5, p. 73, and Shudhurat al-Dhahab, vol. 7, p. 141.

أهاليها (١) ونهبوا ما فيها، واستأسروا ذراريها، واقتربوا من بغداد فانزعج الخليفة لذلك (٢) وحصَّن بغداد واستخدم الأجناد، وقنت الناس في الصلوات والأوراد (٣) . وفيها: قهروا الكُرْجَ واللَّانَ، ثم قاتلوا القفجاق (٤) فكسروهم، وكذلك الروس، وينهبون ما قدروا عليه من أموال هؤلاء ويسبون ذراريهم (٥) . وفيها: سار المعظم إِلى أخيه الأشرف فاستعطفه على أخيه الكامل، وكان في نفسه موجدة عليه فأزالها وسارا جميعًا نحو الديار المصرية لمعاونة الكامل على الفرنج الذين قد أخذوا ثغر دمياط واستحكم أمرهم هنالك من سنة أربع عشرة، وعرض عليهم في بعض الأوقات أن يرد إِليهم بيت المقدس وجميع ما كان صلاح الدين فتحه من بلاد الساحل (٦) ويتركوا دمياط، فامتنعوا من ذلك ولم يفعلوا، فقدر اللّه تعالى أنهم ضاقت عليهم الأقوات فقدم عليهم مراكب فيها ميرة لهم فأخذها الأسطول البحري وأرسلت المياه على أراضي دمياط من كل ناحية، فلم يمكنهم بعد ذلك أن يتصرفوا في أنفسهم (٧) ، وحصرهم المسلمون من الجهة الأخرى حتى اضطروهم إِلى أضيق الأماكن، فعند ذلك أنابوا إِلى المصالحة بلا معاوضة، فجاء مقدموهم إِليه وعنده أخواه المعظم عيسى وموسى الأشرف، وكانا قائمين بين يديه، وكان يومًا مشهودًا [وأمرا محمودًا] ، فوقَّع الصلح على ما أراد الكامل محمد بيَّض اللّه وجهه، وملوك الفرنج والعساكر كلها واقفة بين يديه (٨) ، ومدّ سماطًا عظيمًا، فاجتمع عليه المؤمنُ والكافرُ والبَرُّ والفاجرُ، وقام راجحُ الحلّي (٩) الشاعر فأنشد (١٠) : [من الطويل] هنيئًا فإنَّ السعدَ راحَ مخلدًا … وقد أنجزَ الرحمنُ بالنصرِ موعدا

(١) أ، ب: أهلها. (٢) ب: من ذلك. (٣) عن ط وحدها. (٤) ط: القبجاق. (٥) ط: ثم قاتلوهم وسبوا نساءهم وذراريهم. (٦) ب: من بلاد السواحل. (٧) ط: نفسهم. (٨) أ، ب: واقفة بحضرته. (٩) هو أبو الوفاء راجح بن إِسماعيل بن أبي القاسم الأسدي الحلّي الشاعر المنعوت بالشرف، مدح جماعة من الملوك وغيرهم بمصر والشام والجزيرة، وحدّث بشيء من شعره بحلب وحران وغيرهما. توفي سنة ٦٢٧. مرآة الزمان (٨/ ٤٠٩ - ٤٤٠) وتكملة المنذري (٣/ ٢٦٨) وفوات الوفيات (١/ ٢١٨ - ٢١٩) والنجوم الزاهرة (٦/ ٢٧٥) وحسن المحاضرة (١/ ٢٧١) وشذرات الذهب (٧/ ٢١٧). (١٠) الأبيات في مرآة الزمان (٨/ ٤٠٩) وذيل الروضتين (١٢٩ - ١٣٠) وفوات الوفيات (٢ م ١٥) والبيتان السابع والثامن في العبر (٥/ ٧٣) والشذرات (٧/ ١٤١).