Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

and lions whose very dens (1) are the tawny shafts of tall spears—
whenever the kings of the jungle set out to wrestle in battle.
For I stand firm in judgment and clear in mind
whenever the war-caller lifts his voice.
I plunge my lifeblood into the surging seas of death
when they boil up, and I feel no fear of wounds.
How many a night have I kept sleepless watch,
tracking the stars and waiting for dawn!
How often, across a broad, trackless plain, have my horse and camel
gone forth and returned in the blazing heat of noon!
For the sake of your eyes, amid the blinding dust, I endure what I endure,
holding my ground in the fiercest moments, never retreating.

Muḥammad ibn Yaḥyā (2) ibn Hibat Allah, Abū Naṣr al-Nakhkhās (3) al-Wāsiṭī.
He wrote to al-Sibt the following verses (4):
[in the Ṭawīl metre]
A lady said to me, once I had grown old and reached
eighty years: “Live on like this, remain, and be safe!
Keep on, inhale the breath of life, for it is
sweeter than a house in Ṣaʿda, however dark it be.”
I answered her:
“My excuse is plain for you—
it lies in a line of Zuhayr; so understand and learn:
‘I am weary of the burdens of life; and whoever lives
eighty years will, without fail, grow weary.’” (5)

[Then the year 614 AH began.]
On the third of Muḥarram of that year (6) the paving of the interior of the Umayyad Mosque was completed. Al-Muʿtamid Mubāraz al-Dīn Ibrāhīm (7), the governor of Damascus, came and, rejoicing, laid the final slab with his own hand; it stood by the Bāb al-Ziyāda (8).

(1) In manuscript A: habashha; in manuscript Ṭ: habees’ha. The reading from B is preferable because khīs (with kasra) denotes a lion’s den, as listed in the lexicon under “khīs.” (2) Entry for Ibn al-Nakhhās in Takmīlatu al-Mundhirī (vol. 2, p. 371) and the supplement to al-Rawdatayn (pp. 99–100). Al-Mundhirī states that al-Gharrafī was originally known by the nisbas al-Wāsiṭī, al-Mawlid, and al-ʿAdl; al-Gharrafī derives from al-Gharraf, a town in the al-Bataih region. It is also said to refer to a large river between Wasit and Basra. Bashshār comments that both are correct, as the river and the adjacent town still exist today. (3) In al-Uṣūl it appears as an-Nuḥḥās; here, following al-Mundhirī, it is the well-known Ibn an-Nakhkhās (with a doubled khā’). (4) The verses appear in the supplement to al-Rawdatayn. (5) The verse is from Zuhayr’s Mu‘allaqa. It is found in Ṣan‘at Tha‘lab’s Sharḥ Dīwān Zuhayr (no. 29) with the variant reading la aba laka yas‘am. (6) This phrase does not appear in the two primary sources; it is attested only in manuscript Ṭ. (7) The biography of Mubāriz al-Dīn will be included under the year 623 in this volume of al-Wafāyāt. (8) In manuscript Ṭ it reads bī-yadihi at the Gate of al-Ziyārah, a corruption. bāb al-ziyāda refers to the Gate of the Hours, as noted above; see Kitāb al-Jāmi‘ al-Umawī (p. 22).
وأُسدًا خِيسُها (١) سمرُ العوالي … إِذا ما الأسْدُ حاولتِ الكفاحا فإِني ثابتٌ عقلًا وَلُبًّا … إِذا ما صائحٌ في الحربِ صاحا وأُوردُ مُهجتي لُججَ المنايا … إِذا ماجت ولم أَخَفِ الجراحا وكمْ ليل سهرتُ وبت فيه … أُراعي النجمَ أرتقبُ الصباحا وكم في فدفدٍ فرسي ونضوي … بقائلةِ الهجيرِ غدا وراحا لعينكِ في العجاجةِ ما أُلاقي … وأُثبتُ في الكريهةِ لا براحا محمد بن يحيى (٢) بن هبة اللّه أبو نصر النَّخَاس (٣) الواسطي. كتب إِلى السبط من شعر (٤) : [من الطويل] وقائلةٍ لمَّا عمرتُ وصارَ لي … ثمانونَ عامًا عشْ كذا وابقَ واسلمِ ودُمْ وانتشقْ روحَ الحياةِ فإنهُ … لأَطيبُ من بيتٍ بِصَعْدَةَ مظلمِ فقلتُ لها: عذري لديكِ ممهَّدٌ … ببيتِ زهيرٍ فاعلمي وتعلَّمي سئمتُ تكاليفَ الحياةِ ومن يعش … ثمانينَ حولًا لا محالةَ يسأَمِ (٥) [ثم دخلت سنة أربع عشرة وستمئة] في ثالث المحرم منها (٦) كمل تبليط داخل الجامع الأموي وجاء المعتمدُ مبارز الدين إِبراهيم (٧) المتولِّي بدمشق، فوضع آخر بلاطة منه بيده وكانت عند باب الزياده (٨) فرحًا بذلك.
(١) أ: حبشها. وفي ط: حبيسها. وما هنا عن ب وهو الأشبه لأن الخِيس بالكسر هو موضع الأسد كما في القاموس: خيس. (٢) ترجمة -ابن النخاس- في تكملة المنذري (٢/ ٣٧١) وذيل الروضتين (٩٩ - ١٠٠) وقال المنذري: الغَرّافي الأصل الواسطي المولد العدل، والغرَّافي نسبة إِلى الغرّاف بلدة من نواحي البطائح، وقيل نهر كبير بين واسط والبصرة. قال بشار: كلاهما صحيح، فالنهر معروف إِلى اليوم وكذلك بلدة الغراف القائمة عليه. (٣) في الأصول: النحاس. وما هنا عن المنذري ففيه: المعروف بابن النَّخَّاس - بخاء معجمة. (٤) الأبيات في ذيل الروضتين. (٥) البيت من معلقة زهير. وهو في شرح ديوان زهير - صنعة ثعلب (٢٩) برواية: لا أبا لك يسأم. (٦) ليست اللفظة في الأصلين وهي عن ط وحدها. (٧) سترد ترجمة مبارز الدين في وفيات ٦٢٣ من هذا الجزء. (٨) ط: بيده عند باب الزيارة. وهو تحريف. وباب الزيادة، هو باب الساعات كما سبق الحديث عنه، وانظر كتاب الجامع الأموي (٢٢).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies