Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

—the Elder—an eminent ḥadith scholar, compiler, instructor, textual critic, painstaking master, and prolific author (1). He had been the client of one of the Mosuli families, though some said of a family from Ḥarrān (2). He first applied himself in the Dār al-Ḥadīth of Mosul, then moved on to Ḥarrān. He travelled through many regions, listening to a great number of shaykhs, both in the east and in the west. He remained in Ḥarrān until he died there in this same year. He had been born in 536 AH, and was a devout, upright, and virtuous man—may Allah have mercy on him.

Al-Wajīh “the Blind” (3): Abū Bakr al-Mubārak ibn al-Mubārak (4) ibn Saʿīd al-Dahhān, the grammarian of Wāsiṭ, known by the sobriquet al-Wajīh.

He was born in Wāsiṭ, then came to Baghdad and devoted himself to Arabic language and grammar, mastering the science and memorising a vast amount of Arab poetry. He also studied ḥadith. Originally a Ḥanbalī, he later shifted (5) to the school of Abū Ḥanīfa, and thereafter became a Shāfiʿī. He was appointed professor of grammar at the Niẓāmiyya. Concerning him a poet (6) said, in ṭawīl metre:

Will someone convey from me to al-Wajīh a message—
although messages (7) avail him nothing?

You adopted the creed of Nuʿmān after that of Ibn Ḥanbal,
and that was only when provisions failed you;

Nor did you choose the view of al-Shāfiʿī out of piety (8),
but simply because you fancy what is within reach.

Before long, without doubt, you will turn to Mālik;
so consider well what you will then be saying.

He had committed to memory a large store of anecdotes, proverbs, and witticisms, and he knew Arabic, Turkish, Persian, and Greek.

(1) Manuscripts a, b: al-Musannif al-Mufīd. (2) In al-uṣūl: al-jawābayn; this is a corruption, the correct reading appears in the Dhayl al-Rawdatayn. (3) Biography of al-Wajīh al-Aʿmā in Muʿjam al-Udabāʾ (vol. 17: 58–71); al-Kāmil by Ibn al-Athīr (vol. 9: 311); Inbāh al-Ruwāt by al-Qifṭī (vol. 3: 254); Mirʾāt al-Zamān (vol. 8: 573); al-Takmila li-Wafiyyāt al-Naqqāla (vol. 2: 342); Dhayl al-Rawdatayn (pp. 90–91); Wafayāt al-Aʿyān (vol. 4: 152–153); Mukhtaṣar Abī al-Fidāʾ (vol. 3: 123); Tārīkh al-Islām (vol. 13: 353); Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (vol. 25: 86); Nukat al-Humayyān (pp. 233–234); Ṭabaqāt al-Subkī (vol. 5: 2148); Ghāyat al-Nihāya (vol. 2: 41); al-Nujūm al-Zāhira (vol. 6: 214); Bughya al-Wuʿātāʾ (vol. 2: 273–274); Shadharāt al-Dhahab (vol. 7: 97). (4) Omitted in the printed edition. (5) Printed edition: “thumma intaqala” (then he moved on). (6) The poet is Muhammad ibn Ahmad ibn Saʿīd ibn Ahmad ibn Zayd al-Takrītī al-Asl, Abu al-Barakāt, known as al-Muʾayyad; he died in 599 AH. Al-Muḥammadūn is a biographical collection of poets—according to my investigation (50)—and most sources that record his life transmit his verses; al-Muḥammadūn presents examples of their variant readings. (7) Manuscripts a, b read “alā mablagh… lā yujdī ilayhi al-risāʾil” (Of no avail… letters do not benefit him). (8) Printed edition: “wa mā akhadhtu bi-ra’y al-Shāfiʿī dīnā” (And I have not adopted al-Shāfiʿī’s view as doctrine).
[الكبير] المُحَدِّث المُخَرِّج المُفيد المُحَرِّر المُتْقن البارع المصنِّف (١) . كان مولى لبعض المواصلة، وقيل لبعض الحرَّانيين (٢) ، اشتغل بدار الحديث بالموصل، ثم انتقل إِلى حَرَّان، وقد رحل إِلى بلدان شتى، وسمع الكثير من المشايخ [شرقًا وغربًا] ، وأقام بحرَّان إِلى أن توفي بها [في هذه السنة] ، وكان مولده في سنة ست وثلاثين وخمسمئة، وكان ديِّنًا صالحًا [خَيِّرًا] (رحمه الله) . الوَجيه الأَعْمى (٣) أبو بكر المُبارك بن المبارك (٤) بن سعيد بن الدَّهَّان النَّحْوي الواسطي الملقب بالوَجيه. ولد بواسط، وقدم بغداد، فاشتغل بعلم العربية [والنحو] ، فأَتْقَنَ ذلك وحفظ شيئًا كثيرًا من أشعار العرب، وسمع الحديث، وكان حنبليًا فانتقل (٥) إِلى مذهب أبي حنيفةَ، ثم صار شافعيًا، وولي تدريس النحو بالنظامية، وفيه يقول الشاعر (٦) : [من الطويل] فمنْ مبلغٌ عنّي الوجيهَ رسالةً … وإِنْ كانَ لا تجدي (٧) إِليهِ الرسائلُ تمذهبتَ للنُّعمانِ بعدَ ابنِ حنبلٍ … وذلك لَمَّا أَعْوَزَتْكَ المآكلُ وما اخْتَرْتَ رأيَ الشافعيّ تَدَيُّنا (٨) ولكنَّما تَهْوى الذي هُوَ حَاصِلُ وعما قليل أنتَ لا شكَّ صائرٌ … إِلى مالكٍ فانظرْ إِلى ما أنتَ قائلُ وكان يحفظ شيئًا كثيرًا من الحكايات والأمثال والمُلَح، ويعرف العربيةَ والتركيةَ والعجميةَ والروميةَ
(١) أ، ب: المصنف المفيد. (٢) في الأصول: الجوابين؛ وهو تحريف، والتصحيح عن ذيل الروضتين. (٣) ترجمة -الوجيه الأعمى- في معجم الأدباء (١٧/ ٥٨ - ٧١) والكامل لابن الأثير (٩/ ٣١١) وإِنباه الرواة للقفطي (٣/ ٢٥٤) ومرآة الزمان (٨/ ٥٧٣) والتكملة لوفيات النقلة (٢/ ٣٤٢) وذيل الروضتين (٩٠ - ٩١) ووفيات الأعيان (٤/ ١٥٢ - ١٥٣) ومختصر أبي الفداء (٣/ ١٢٣) وتاريخ الإسلام (١٣/ ٣٥٣) وسير أعلام النبلاء (٢٥/ ٨٦) ونكت الهميان (٢٣٣ - ٢٣٤) وطبقات السبكي (٥/ ٢١٤٨) وغاية النهاية (٢/ ٤١) والنجوم الزاهرة (٦/ ٢١٤) وبغية الوعاة (٢/ ٢٧٣ - ٢٧٤) وشذرات الذهب (٧/ ٩٧). (٤) سقط من ط. (٥) ط: ثم انتقل. (٦) الشاعر هو محمد بن أحمد بن سعيد بن أحمد بن زيد التكريتي الأصل أبو البركات يعرف بالمؤيد المتوفى سنة ٥٩٩. المحمدون من الشعراء - بتحقيقي (٥٠) والأبيات روتها أكثر المصادر التي ترجمت له، وفي المحمدون نموذج لرواياتها المختلفة. (٧) أ، ب: ألا مبلغ .. لا يجدي إِليه الرسائل. (٨) ط: وما أخذت برأي الشافعي ديانة.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies