Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (2/240)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Al-Ḥusayn narrated to us; Yūnus ibn Nufayʿ narrated to us from Saʿd ibn Junādah—who is al-ʿAwfī—who said:

The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said, “In Paradise Allah has married me to Mary the daughter of ʿImrān, to Pharaoh’s wife, and to the sister of Moses.”

Al-Ḥāfiẓ Abū Yaʿlā said: Ibrāhīm ibn ʿArʿarah narrated to us, ʿAbd al-Nūr ibn ʿAbd Allāh narrated to us, Yūnus ibn Shuʿayb narrated to us, from Abū Umāmah, who said:

The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said, “I have been informed that Allah has married me to Mary the daughter of ʿImrān, to Āsiyah daughter of Muzāḥim, and to Kulthum the sister of Moses.” This was also related by Abū Jaʿfar al-ʿUqaylī(1) through the chain of ʿAbd al-Nūr with the additional words, “So I said, ‘Congratulations to you, O Messenger of Allah.’” Al-ʿUqaylī then remarked, “This report is not soundly preserved.”(2)

Al-Zubayr ibn Bakkār said: Muḥammad ibn al-Ḥasan narrated to me, from Yaʿlā ibn al-Mughīrah, from Ibn Abī Rawwād, who said:

The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) entered upon Khadījah during the illness in which she passed away and said, “It pains me to see the hardship you are enduring, Khadījah, yet Allah may bring forth much good from what we dislike. Do you not know that Allah has married me, along with you, in Paradise to Mary the daughter of ʿImrān, Kulthum the sister of Moses, and Āsiyah the wife of Pharaoh?” She asked, “Has Allah indeed done that for you, O Messenger of Allah?” He replied, “Yes.” She said, “May you live together in harmony and be blessed with sons.”(3)

Ibn ʿAsākir(4) transmitted—through the chain of Muḥammad ibn Zakarīyyā al-Ghallābī(5); al-ʿAbbās ibn Bakkār narrated to us; Abū Bakr al-Hudhalī(6) narrated to us—from ʿIkrimah, from Ibn ʿAbbās that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) entered upon Khadījah during her final illness and said:

“O Khadījah, when you meet your co-wives convey my greetings to them.” She said, “Messenger of Allah, have you married anyone before me?” He replied, “No, but Allah has married me to Mary the daughter of ʿImrān, Āsiyah daughter of Muzāḥim, and Kulthum the sister of Moses.”(7)

Ibn ʿAsākir also related—through the route of Suwayd ibn Saʿīd; Muḥammad ibn Ṣāliḥ ibn ʿUmar narrated to us—from al-Ḍaḥḥāk and Mujāhid, from Ibn ʿUmar, who said: Jibrīl descended to the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) with the revelation entrusted to him, and sat conversing with the Prophet; while they were talking, a woman passed by

(1) In al-Du‘afa’ al-Kabir (4:459). (2) Its isnad (chain of transmission) is corrupt: Yunus ibn Shu'ayb is a hadith denier, as al-Bukhari records in what al-'Uqayli transmitted (4:459); and ’Abd al-Nur ibn ’Abd Allah, known as al-Misma’i, was a Shi‘i liar of base repute (Dha’ifat al-’Uqayli 3:114). See also Ibn Kathir, Tafsir (4:390). (3) al-Rifa’ denotes union, harmony, blessing, and growth. It was forbidden to say to the newlywed “bil-rifa’ wa’l-banin.” When the Messenger of Allah ﷺ conducted a marriage ceremony, he would say, “May Allah bless you both and unite you in goodness.” (4) On the biography of Maryam bint Imran, as Ibn Kathir notes in his Tafsir (4:390). (5) al-Ghalabi, with a fatḥah on both ghayn and lam and a shortened alif, is a nisba derived from Ghalab, the name of an ancestor. (Ansab al-Sam‘ani 9:193). (6) In the printed edition it appears as al-Hazli (with zā’), which is erroneous. Abu Bakr al-Hudhali’s full name was Sulaymā ibn ’Abd Allah ibn Sulaymā; he was originally from Kufa and later settled in Basra. He died in 167 AH and is considered abandoned in hadith. (Ibn Hibban, al-Majruhin 1:355; Taqrib al-Tahdhib 2:401). (7) Ibn Kathir states in his Tafsir (4:390): “weak.”

الحسين، حدثنا يونس بن نُفيع عن سعد بن جُنَادة - هو العَوْفي -، قال: قال رسول اللّه ﷺ : "إن اللّهَ زَوَّجَنِي في الجنةِ مَرْيَمَ بنتَ عِمْرانَ وامرأةَ فِرْعَوْنَ وأُخْتَ مُوْسَى" . وقال الحافظ أبو يعلى: حَدَّثَنَا إبراهيم بن عرعرة، حَدَّثَنَا عبد النور بن عبد الله، حدّثنا يونس بن شعيب، عن أبي أمامة قال: قال رسول اللّه ﷺ : "أُشْعِرْتُ أنَّ اللّهَ زَوَّجَني مَرْيَمَ بنتَ عِمْران وآسِيةَ بنْتَ مُزاحِم وكَلْثَم أُخْتَ مُوْسى" . رواه أبو جعفر العُقَيلي (١) من حديث عبد النور به، وزاد: "فقلت هنيئًا لك يا رسول اللّه" ثم قال العقيلي: وليس بمحفوط (٢) . وقال الزبير بن بكار: حدّثني محمد بن الحسن، عن يعلى بن المغيرة، عن ابن أبي روَّاد قال: دخل رسول اللّه ﷺ على خديجة وهي في مرضها الذي توفيت فيه فقال لها: "بالكُرهِ منّي ما أرى مِنْكِ يا خديجةُ، وقد يَجْعلُ اللّهُ في الكُره خَيْرًا كثيرًا. أما علمتِ أنَّ اللّهَ قَدْ زَوَّجَني مَعَكِ في الجَنَةِ مَرْيَمَ بنتَ عِمران وكَلْثَمَ أختَ مُوْسى وآسيةَ امرأةَ فِرعون " قالت: وقد فعل الله بكَ ذلك يا رسول اللّه؟ قال: "نعم" . قالت: بالرِّفاء والبنين (٣) . وروى ابن عساكر (٤) من حديث محمد بن زكريا الغَلَابي (٥) ، حدّثنا العباس بن بكار، حدّثنا أبو بكر الهذلي (٦) ، عن عكرمهّ، عن ابن عباس أن رسول اللّه ﷺ دخل على خديجة وهي في مرض الموت، فقال: "يا خَدِيجةُ إذا لَقِيْتِ ضَرَائِرَكِ فَأقْرِئيهِنَّ مِنّي السَّلامَ" قالَت: يا رسول الله وهل تزوجتَ قبلي؟ قال: "لا، ولكن اللّه زوَّجَني مريَمَ بنتَ عِمران وآسيةَ بنتَ مُزاحِم وكَلثَمَ أختَ موسى" (٧) . وروى ابن عساكر من طريق سُويد بن سعيد، حدّثنا محمد بن صالح بن عمر عن الضحاك ومجاهد، عن ابن عمر قال: نزل جبريل إلى رسول الله ﷺ بما أُرسِل به، وجلس يُحدّث رسول اللّه ﷺ إذ مَرّت

(١) في الضعفاء الكبير (٤/ ٤٥٩). (٢) إسناده تالف، فإن يونس بن شعيب منكر الحديث، كما قال البخاري فيما نقله عنه العقيلي (٤/ ٤٥٩)، وعبد النور بن عبد الله هو المسمعي رافضي كذاب وضاع خبيث (ضعفاء العقيلي ٣/ ١١٤)، وانظر تفسير ابن كثير: (٤/ ٣٩٠). (٣) الرِّفاء: الالتئام والاتفاق والبركة والنماء. وقد نُهي أن يقال للمتزوج: بالرفاء والبنين. وكان رسول الله ﷺ إذا رفّا الإنسانَ قال: بارك اللّه لك وعليك وجمع بينكما على خير. (٤) في ترجمة مريم بنت عمران كما أشار ابن كثير في تفسيره (٤/ ٣٩٠). (٥) الغَلابي، بفتح الغين واللام ألف المخففة: نسبة إلى غَلاب، وهو اسم لبعض أجداد المنتسب إليه. أنساب السمعاني (٩/ ١٩٣). (٦) في ط: الهزلي. بالزاي. وهو خطأ. وأبو بكر الهُذَلي اسمه سُلْمى بن عبد الله بن سُلْمى، من أهل الكوفة، سكن البصرة. توفي سنة (١٦٧ هـ). وهو متروك الحديث. المجروحين لابن حبان (١/ ٣٥٥)، وتقريب التهذيب (٢/ ٤٠١). (٧) قال ابن كثير في تفسيره (٤/ ٣٩٠): ضعيف.