16
of your limbs (1) with a pitcher of water. Why, then, do you not wash the morsel you eat—so that your heart and inner self may be cleansed? (2)
The shaykh grasped the point being made, abandoned that form of transaction, and later died (3) in Mosul in the month of Rajab at the age of seventy-three.
Ibn Ḥamdūn (4)—Tāj al-Dīn Abū Saʿd al-Ḥasan ibn Muḥammad ibn Ḥamdūn, author of al-Tadhkira al-Ḥamdūniyya (5). He was a gifted scholar who took great pains to collect both attributed and other works. The caliph appointed him to oversee the ʿAḍhudī Bimaristan. He died (6) at al-Madāʾin and was carried to the Quraysh cemetery, [where he was buried] (7).
The ruler of Rūm, Khusrawshāh (8), son of Qilij (9) Arslān (10). After him, his son Kaykāwus assumed (11) the throne; when he died in the year fifteen, his brother Kayqubād (13) succeeded him.
Ṣārim al-Dīn Buzghash al-ʿĀdilī, deputy commander of the Citadel in Damascus, (died) in Ṣafar and was buried in his own tomb west of the al-Muẓaffarī Mosque (14). This was the man who banished the ḥāfiẓ ʿAbd al-Ghanī.
(1) In the edition only.
(2) Edition A reads: “So why not perform istinẓāf (seeking water for purification)… in order to wash.”
(3) Edition T reads: “The Shaykh understood the intention and abandoned it; he died in Mosul.”
(4) The biography of Ibn Ḥamdūn appears in Muʿjam al-Udabā’ (9:184), al-Kāmil fī al-Tārīkh (9:306) where he is called Abū Saʿīd; and also in al-Takmila li-Wafayyāt al-Naqqāla (2:220), Dhayl al-Rawḍatayn (p.79), al-ʿIbar (5:7), al-Shudhūrāt (7:60), and al-Aʿlām by al-Zarkalī (2:231).
(5) This error was made by Abū Shāmah and al-Dhahabī in al-ʿIbar and by Ibn Kathīr. In fact, the subject is his father—Abū l-Maʿālī Muḥammad ibn Abī Saʿd al-Ḥasan ibn Muḥammad ibn ʿAlī ibn Ḥamdūn. Ibn al-Athīr and al-Mundhirī have pointed out this mistake. Bashshār al-Ḥājī notes that al-Dhahabī himself did not err; rather, the word “ibn” was dropped in al-ʿIbar and its editor overlooked it. Al-ʿIbar is an abridgment of Tārīkh al-Islām, where it states “He is the son of the author of at-Tadhkira” (Tārīkh al-Islām 13:189), and it attributes the work to the father in Wafayāt al-Sinīn 562 (Tārīkh al-Islām 12:284). See also Wafayāt al-A‘yān (4:380), Fawāt al-Wafayāt (3:353), al-Wāfī bil-Wafayāt (2:357), and Shudhūrāt adh-Dhahab (7:60).
(6) Edition T reads: “He died.”
(7) In the edition only.
(8) The biography of Khusrawshah appears in Dhayl al-Rawḍatayn (p.80) and Siyar Aʿlām al-Nubalā’ (22:19), where he is named Ghiyāth al-Dīn Kīkhusraw ibn Qilj Raslān.
(9) In edition T and in Siyar Aʿlām al-Nubalā’ the name is given as Qilj; its margin notes also suggest the form Qilij. The word means “sword” in Turkish.
(10) In Siyar Aʿlām al-Nubalā’ the name appears as Raslān; its margin notes also record the form Arslan, meaning “lion” in Turkish.
(11) Edition T reads: “He died there and remained”; in Siyar Aʿlām al-Nubalā’ it is stated that he was killed by the Malik of Ashkarī in 607 AH.
(12) Edition T gives the name as Kīkāīras. His biography is found in al-Kāmil (9:327), Mīrʾāt al-Zamān (8:593), Dhayl al-Rawḍatayn (p.79), Siyar Aʿlām al-Nubalā’ (22:137), and Mufarriǧ al-Kurūb (3:263).
(13) His biography will appear under the year 636 AH in this volume of Wafayāt al-Sinīn.
(14) Jāmiʿ al-Jabal—also known as Jāmiʿ al-Ḥanābilah and al-Muḍaffarī—was begun under Abū ʿUmar in 598 AH. It was funded by Abū Dāwūd Maḥāsin until his resources were depleted, then completed by al-Muḍaffar Kawkabī of Irbil. See Mukhtaṣar Tanbīh al-Ṭālib (pp.230–31) and Munādamat al-Aṭlāl (373).
من]
(١)
أعضائك بإِبريق من الماء فلم لا تغسل اللقمة التي تأكلها
(لتستنظف قلبك وباطنك)
؟
(٢)
ففهم الشيخ ما
[أشار إِليه وترك المعاملة وكانت وفاته]
(٣)
بالموصل في رجب عن ثلاث وسبعين سنة.
ابن حمدون
(٤)
تاج الدين أبو سعد الحسن بن محمد بن حمدون، صاحب
(٥)
"التذكرة الحمدونية"
.
وكان فاضلًا بارعًا، اعتنى بجمع الكتب المنسوبة وغيرها، وولاه الخليفة المارستان العضدي، وكانت وفاته
(٦)
بالمدائن وحمل إِلى مقابر قريش
[فدفن بها]
(٧)
.
صاحب الروم خسروشاه
(٨)
ابن قليج
(٩)
أرسلان
(١٠)
، وقائم
(١١)
بالمُلك بعده ولده كيكاوس
(١٢)
، فلما توفي في سنة خمس عشرة ملك أخوه كيُقباد
(١٣)
صارم الدين بزغش العادلي نائب القلعة بدمشق،
(مات)
في صفر ودفن بتربته غربي الجامع
(١٤)
المُظَفَّري، وهذا الرجل هو الذي نفى الحافظ عبد الغني
(١) عن ط وحدها.
(٢) أ: فلم لا تستنظف … لتغسل.
(٣) ط: ففهم الشيخ ما أراد فترك ذلك، توفي بالموصل.
(٤) ترجمة -ابن حمدون- في معجم الأدباء (٩/ ١٨٤) والكامل في التاريخ (٩/ ٣٠٦) وكناه أبا سعيد، والتكملة لوفيات النقلة (٢/ ٢٢٠) وذيل الروضتين (٧٩) والعبر (٥/ ٧) و الشذرات (٧/ ٦٠) والأعلام للزركلي (٢/ ٢٣١).
(٥) هذا وهم وقع فيه أبو شامة والذهبي في العبر بالإضافة إِلى ابن كثير وهو لأبيه أبي المعالي محمد بن أبي سعد الحسن ابن محمد بن علي بن حمدون، وقد نبّه إِلى هذا الوهم ابن الأثير والحافظ المنذري. (قال بشار: لم يقل الذهبي مثل هذا، ولكن سقطت لفظة "بن" من العبر، فلم ينتبه محققه إِلى ذلك، والعبر مختصر من تاريخ الإسلام، وقد قال فيه: "وهو ابن مصنف التذكرة" تاريخ الإسلام (١٣/ ١٨٩) كما نسب الكتاب إِلى الأب حينما ترجمه في وفيات سنة ٥٦٢ من تاريخ الإسلام (١٢/ ٢٨٤). وفيات الأعيان (٤/ ٣٨٠) وفوات الوفيات (٣/ ٣٥٣) والوافي بالوفيات (٢/ ٣٥٧) وشذرات الذهب (٧/ ٦٠).
(٦) ط: توفي.
(٧) عن ط وحدها.
(٨) ترجمة -خسروشاه- في ذيل الروضتين (٨٠) وسير أعلام النبلاء (٢٢/ ١٩) وفيه: غياث الدين كيخسرو بن قلج رسلان.
(٩) في ط: وسير أعلام النبلاء: قِلْج، وفي هامشه: ويقال فيه: قليج. وهو السيف بالتركية.
(١٠) في سير أعلام النبلاء: رسلان. وفي هامشه: ويقال فيه أرسلان وهو الأسد بالتركية.
(١١) ط: مات فيها وقام، وفي سير أعلام النبلاء: قتله ملك الأشكري سنة سبع وستمئة.
(١٢) ط: كيكايرس، وترجمته في الكامل (٩/ ٣٢٧) ومرآة الزمان (٨/ ٥٩٣) وذيل الروضتين (٧٩) وسير أعلام النبلاء (٢٢/ ١٣٧) ومفرج الكروب (٣/ ٢٦٣).
(١٣) سترد ترجمته في وفيات سنة ٦٣٦ من هذا الجزء.
(١٤) جامع الجبل المشهور بجامع الحنابلة وبالمظفري، شرع بعمارته أبو عمر سنة ٥٩٨، وكان المنفق عليه أبو داود محاسن حتى نفد ما عنده من المال وكمّله المظفر كوكبري صاحب إِربل. مختصر تنبيه الطالب (٢٣٠ - ٢٣١) منادمة الأطلال (٣٧٣).