Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Should a young man set the states of his soul aright,
it will speed his journey to the prize of every wish; (1)
and if you see that soul directing all his words with precision,
it is thereby made the stronger to shoulder lofty aims; (2)
but when the condition of the one to whom it once belonged is laid bare,
in his grave, amid decay, it deserts him—deserts him. (3)

Abu al-ʿAbbas Aḥmad ibn Masʿūd ibn Muḥammad al-Qurṭubī al-Khazrajī

He was an authority in Qur’an exegesis, jurisprudence, arithmetic, the science of inheritance, grammar, philology, metrics, and medicine. He produced fine works and elegant verse, among which is:

[of the wāfir metre]
In cheeks there dwells what blooms within the meadow,
yet the lustre of their blossoms holds a wondrous secret;
still more amazing—and cause for marvel—is that I
behold an entire garden borne upon a single twig. (5)

Abu al-Fidāʾ Ismāʿīl ibn Yarnaqsh al-Sinjārī, client of its lord ʿImād al-Dīn Zankī ibn Mawdūd.

He was a soldier of handsome appearance, graceful in versification, widely cultured. Of his poetry is the piece he sent to al-Ashraf Mūsā ibn al-ʿĀdil, consoling him for a brother named Yūsuf:

[of the ṭawīl metre]
The tears of high virtue and nobility stream unchecked, (7)
and the courtyard of glory is a barren waste for your loss;
Generosity and magnanimity were laid to rest in the grave
the very morning Yūsuf was placed within it.
A youth whose soul was snatched by death’s own hand—
though he was wont to snatch souls with the flash of swords.
The nights of fate gave him to drink the cup of demise,
a draught he was well known to mete out in battle.
Alas, if only sorrow could avail the dead;
woe upon woe, if lamentation could but profit!
My soul had been steadfast before calamities,
yet it grows weak beneath the burden of this affliction.

Abu al-Faḍl Ilyās ibn Jāmiʿ ibn ʿAlī al-Arbalī.

(1) In the marginal notes of al-Rawdatayn and in Ibn Rajab’s supplement, it reads “kānat ilā nīl al-tuqā.” (2) In Ibn Rajab’s supplement, it reads “kānat ilā.” (3) In Ibn Rajab’s supplement, it reads “fa-law tabaddat.” (4) Biography of al-Qurṭubī in Nafḥ al-Ṭīb (vol. 2, p. 643), al-Alam (vol. 1, p. 241), and Mu‘jam al-Mu’allifīn (vol. 1, p. 176). (5) In the printed edition it reads: “minhu, anā li-tayyār taḥmiluhu ‘uṣayb.” (6) In manuscript A: “faman.” (7) In the printed edition it reads “adhrafat.” (8) In manuscript A it appears as “Abū al-Faḍl ibn al-Nās.” Bashār notes that in the printed edition it appears as “Abū al-Faḍl ibn Ilyās.” Both are corruptions; the correct reading is the one given above. His biography is found in Tarīkh Ibn al-Dubayshī (folio 277 of Paris MS 5921), Takmila al-Mundhirī (2:64), al-Jāmi‘ al-Mukhtaṣar li-Ibn al-Sa‘ī (9:165), Tarīkh al-Islām (13:33), al-Mukhtaṣar al-Muḥtāj ilayh (1:260), and ‘Aqd al-Jumān.
نفسُ الفتى إِن أصلحتْ أحوالها … كانَ إِلى نيلِ المنى (١) أحوى لها وإِن تراها سدَّدتْ أقوالها … كان (٢) على حملِ العلى أقوى لها فإِن (٣) تبدَّتْ حالُ منْ لها لها … في قبرهِ عندَ البلى لها لها أبو العباس أحمد بن مسعود (٤) بن محمد القرطبي الخزرجي. كان إِمامًا في التفسير والفقه والحساب والفرائض والنحو واللغة والعروض والطب، وله تصانيف حسان، وشعر رائق، منه قوله: [من الوافر] وفي الوجَناتِ ما في الرَّوْضِ لكنْ … لِرَوْنَقِ زَهْرها مَعْنًى عجيبُ وأعجبُ ما التَّعجُّبُ منه أني … أرى البستان يحمله قضيبُ (٥) أبو الفداء إِسماعيل بن يرنقش السِّنْجَاري مولى صاحبها عماد الدين زنكي بن مودود. وكان جنديًا حسنَ الصورة، مليحَ النظم، كثير الأدب، ومن (٦) شعره ما كتب به إِلى الأشرف موسى بن العادل يعزَيه في أخ له اسمه يوسف: [من الطويل] دموعُ المعالي والمكارم ذُرَّفُ (٧) … وربعُ العُلَا قاع لفقدكَ صَفْصَفُ غدا الجودُ والصعروفُ في اللَّحدِ ثاويًا … غداةَ ثوى في ذلك اللحدِ يوسفُ فتى خَطَفَتْ كف المنيَّةِ روحهُ … وقد كانَ للأرواحِ بالبيضِ يخطفُ سَقَتْهُ ليالي الدهرِ كأسَ حِمامها … وكانَ بِسَقْي الموتِ في الحربِ يُعْرَفُ فواحسرتا لو ينفع الموتَ حسرةٌ … ووا أسفا لو كانَ يُجْدي التأسُّفُ وكانَ على الأرزاءَ نفسي قويَّةٌ … ولكنَّها عن حَمْلِ ذا الرُّزءَ تضعفُ أبو الفضل إِلياس (٨) بن جامع بن علي الأربلي.
(١) في ذيل الروضتين وذيل ابن رجب: كانت إِلى نيل التقى. (٢) في ذيل ابن رجب: كانت إِلى. (٣) في ذيل ابن رجب: فلو تبدَّت. (٤) ترجمة -القرطبي- في نفح الطيب (٢/ ٦٤٣) والأعلام (١/ ٢٤١) ومعجم المؤلفين (١/ ١٧٦). (٥) في ط: منه، أنى لتيار تحمله عصيب. (٦) أ: فمن. (٧) ط: أذرفت. (٨) أ: أبو الفضل بن الناس. قال بشار: وفي ط: أبو الفضل بن إِلياس. وكله تحريف، والصواب ما أثبتنا، وترجمته في تاريخ ابن الدبيثي (الورقة ٢٧٧ من مجلد باريس ٥٩٢١) وتكملة المنذري (٢/ ٦٤) والجامع المختصر لابن الساعي (٩/ ١٦٥) وتاريخ الإسلام (١٣/ ٣٣) والمختصر المحتاج إِليه (١/ ٢٦٠) وعقد الجمان =

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies