Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Then the year 601 AH began (1).

Among the events that occurred in it were the following:

The caliph al-Nasir removed his son Muhammad (2), known as al-Zahir, from the position of heir-apparent after the Friday sermon had been proclaimed for him for seventeen years. He appointed instead his other son ʿAli, but ʿAli died soon afterwards; the succession therefore reverted to al-Zahir, who was invested with the caliphate after his father al-Nasir, as will be mentioned under the events of 623 AH.

That same year a tremendous fire broke out in the Palace of the Caliphate, in the armories. A vast amount of weaponry, furnishings, and residential quarters was consumed—property valued at nearly four million dinars. News of the conflagration spread among the populace, and the kings of the various regions sent gifts [weapons to the caliph in compensation for the losses, and far more besides] (3).

The Georgians rampaged through Muslim territory, killing great numbers of people and taking many others captive (4).

War also flared up between the Emir of Mecca, Qatadah al-Hasani (5), and the Emir of Medina, Salim ibn Qasim al-Husayni. Qatadah advanced upon Medina and laid siege to Salim there. After praying at the Prophet’s Chamber and imploring Allah’s help against Qatadah (6), Salim mounted his horse, confronted him, routed him, and pursued him to Mecca, where he in turn besieged him. Qatadah then sent envoys to Salim’s commanders and won them over (7); consequently, Salim withdrew and returned safely to Medina (8).

In that year as well, Ghiyath al-Din Kaykhusraw (9) ibn Kilij Arslan ibn Masʿud ibn Kilij ibn Sulayman ibn Qutlumush seized the lands of Rum, wresting them from his nephew. He established himself there; his prestige grew, his power became formidable, his armies multiplied, and the amirs and frontier chieftains obeyed him. Al-Afdal ibn Salah al-Din had the Friday sermon delivered in his name at Samosata and traveled to enter his service.

(1) From here until the end of this volume, we have before us Tarikh al-Islam by al-Hafiz al-Dhahabi in his own handwriting, including its entries for events and death notices. We based our critical edition on this manuscript, finding it useful to draw on this extensive history to correct this volume of al-Bidaya wa’l-Nihaya (Bashar). (2) In manuscripts A and T: “Muhammad.” The particle ma here is for the grammatical context. (3) Between the parentheses in A: “arms to the caliph instead of what was missing: a great deal, praise be to God.” (4) In T: “others.” (5) In T: “al-Husayni,” which is clearly erroneous, since these emirs of Mecca are al-Hasani rather than al-Husayni. This Qatada is Ibn Idris ibn Matain, who died in 617 AH, as noted in al-Takmila li al-Mundhiri (3/17), Tarikh al-Islam (13/513), and elsewhere (Bashar). (6) In T: “so he sought God’s aid against him.” (7) In A: “then he sent Qatada.” (8) In T: “to Medina safely.” (9) He was killed in 607 AH; his biography appears at the end of Rawdatayn (p. 80) and in Siyar A‘lam al-Nubala’ (22/19).
ثم دخلت سنة إحدى وستمئة (١) فيها: عزل الخليفة الناصر ولدَه محمدًا (٢) الملقب بالظاهر عن ولاية العهد بعد ما خطب له سبع عشرة سنة. وولَّى العهد ولدَه الآخر عليًّا، فمات عليٌّ من قريب، فعاد الأمر إِلى الظاهر، فبويع له بالخلافة بعد أبيه الناصر كما سيأتي في سنة ثلاث وعشرين وستمئة. وفيها: وقع حريقٌ عظيمٌ بدار الخلافة في خزائن السلاح، فاحترق من ذلك شيءٌ كثيرٌ من السلاح والأمتعة والمساكن ما يقارب قيمتُه أربعة آلاف ألف دينار، وشاع خبرُ هذا الحريق في الناس، فأرسلت الملوك من سائر الأقطار هدايا [أسلحة إِلى الخليفة عوضًا عن ذلك وفوقه من ذلك شيئًا كثيرًا] (٣) . وفيها: عاثت الكُرجُ ببلاد المسلمين فقتلوا خلقًا، وأسروا أُمما (٤) . وفيها: وفعت الحربُ بين أمير مكة قتادة الحَسَني (٥) ، وبين أمير المدينة سالم بن قاسم الحسيني، وكان قتادة قد قصد المدينة فحصر سالمًا فيها، فركب إِليه سالم بعد ما صلى عند الحجرة واستنصر اللّه على قتادة (٦) ، ثم برز إِليه فكسره وساق وراءه إِلى مكة فحصره بها، ثم إِن قتادة أرسل (٧) إِلى أمراء سالم فأفسدهم عليه، فكرَّ سالم راجعًا إِلى المدينة، وهو سالم (٨) . وفيها: ملك غياث الدين كيخسرو (٩) بن قِلج أرسلان بن مسعود بن قِلج بن سليمان بن قتلمش بلادَ الروم، واستلبها من ابن أخيه، واستقرَّ هو بها وعظم شأنه وقويت شوكتُه، وكثرت عساكره وأطاعه الأمراء وأصحاب الأطراف، وخطبَ له الأفضل بن صلاح الدين بسميساط، وسار إِلى خدمته.
(١) من هنا وإِلى نهاية هذا المجلد وقع إِلينا تاريخ الإسلام للحافظ الذهي بخطه في حوادثه ووفياته، وقد أقمنا تحقيقه على هذه النسخة، فرأينا من المفيد الإفادة من هذا التاريخ الوسيع في تصحيح هذا المجلد من البداية والنهاية (بشار). (٢) في أ و ط: محمد. وما هنا للسياق النحوي. (٣) ما بين الحاصرتين في أ: الأسلحة إِلى الخليفة عوضًا عما فات: شيئًا كثيرًا وللّه الحمد. (٤) ط: آخرين. (٥) في ط: "الحسيني"، وهو غلط بيِّن فأمراء مكة هؤلاء حسنيون لا حسينيون، وقتادة هذا هو ابن إِدريس بن مطاعن، توفي سنة ٦١٧، كما في التكملة للمنذري (٣/ ١٧) وتاريخ الإسلام (١٣/ ٥١٣) وغيرهما (بشار). (٦) ط: فاستنصر الله عليه. (٧) أ: ثم أرسل قتادة. (٨) ط: إِلى المدينة سالمًا. (٩) قتل سنة ٦٠٧ هـ، وترجمته في ذيل الروضتين (٨٠) وسير أعلام النبلاء (٢٢/ ١٩).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies