Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Muʿāwiyah ibn Sallām related it from Abū Sallām, from al-Ḥārith al-Ashʿarī, recounting the same content; thus Zayd ibn Sallām drops out of the chain so that it reads: Abū Sallām → al-Ḥārith al-Ashʿarī, with a wording similar to the foregoing (1).

Al-Ḥāfiẓ Ibn ʿAsākir also transmitted, through ʿAbd Allāh ibn Abī Jaʿfar al-Rāzī from his father, from al-Rabīʿ ibn Anas, who said: “It has reached us—from the Companions of the Messenger of Allah ﷺ, based on what they heard from the scholars of the Children of Israel—that John son of Zechariah sent forth five statements,” and he narrated something akin to what has already been mentioned.

They further relate that John (peace be upon him) was much given to solitude; he felt at home only in the open countryside, lived on the leaves of trees, drank from running streams, and at times sustained himself on locusts. He would say to himself, “O John, who could be more favored than you!”

Ibn ʿAsākir records (2) that John’s parents once went out searching for him and found him by the Jordan Lake. When they met him, he moved them to tears—so intense was his worship and fear of Allah ﷿.

Ibn Wahb narrated—from Mālik—from Ḥumayd ibn Qays—from Mujāhid—that the food of John son of Zechariah was wild herbage, and that he would weep from awe of Allah until, had tar been on his eyes, his tears would have dissolved it.

Muḥammad ibn Yaḥyā al-Dhuhlī said: “Abū Ṣāliḥ narrated to us, al-Layth narrated to us, ʿUqayl narrated to me from Ibn Shihāb, who said: One day I was seated with Abū Idrīs al-Khoulānī while he was exhorting the people. He said, ‘Shall I tell you who enjoyed the purest food of all humanity?’ When he saw the people looking toward him he said, ‘John son of Zechariah had the purest food; he would eat among the wild beasts, disliking to mix with people in their worldly affairs.’”

Ibn al-Mubārak narrated—from Wahīb ibn al-Ward—that Zechariah lost sight of his son John for three days. He went out into the wilderness looking for him and found that John had dug himself a grave and was standing in it, weeping over himself. Zechariah said, “My son, I have been searching for you for three days, and here you are in a grave you have dug, standing in it and weeping?” John replied, “Father, did you not tell me that between Paradise and Hell lies a desolate stretch (3) that can be crossed only by the tears of those who weep?” Zechariah said, “Weep, my son,” and the two of them wept together.

Wahb ibn Munabbih and Mujāhid reported the story in similar terms.

Ibn ʿAsākir further narrates from him that he said, “The people of Paradise do not sleep because of the delight they experience in the bliss they enjoy; likewise, it behooves…"

(1) In the editions A and al-Usul before us, the phrasing is both confused and incorrect. Al-Ṭabarānī narrated this hadith from Muḥammad ibn ʿAbdah, from Abū Ṭūbah, from Muʿāwiyah, from Zayd ibn Salām, from Abū Salām—so Zayd ibn Salām is not omitted as the text suggests. This is how it appears in al-Muʿjam al-Kabīr (no. 3430) and in Musnad al-Shāmiyyīn (no. 2870), and Imam al-Mizzī transmits it likewise in Tahdhīb al-Kamāl (5:217–218). Thus there is no doubt that Zayd ibn Salām is present in its isnād. The confusion arises in the phrase “so the mention of Zayd ibn Salām was omitted from Abū Salām from al-Ḥārith al-Ashʿarī,” even though he had just stated “from Abū Salām from al-Ḥārith al-Ashʿarī”! It is most likely that this clause was interpolated into the text. (Bishr ʿAwād) (2) Mukhtaṣar Ibn Manẓūr, vol. 9, p. 49. (3) In manuscripts B and Ṭ; in A: maqam.
معاوية بن سلام عن أبي سلام عن الحارث الأشعري، فذكر نحوه، فسقط ذكر زيد بن سلَّام عن أبي سلَّام عن الحارث الأشعري فذكر نحو هذه الرواية (١) . ثمّ روى الحافظ ابن عساكر من طريق عبد اللّه بن أبي جعفر الرازي، عن أبيه، عن الربيع بن أنس قال: ذُكر لنا عن أصحاب رسول اللّه ﷺ فيما سمعوا من علماء بني إسرائيل أن يحيى بن زكريا أرسل بخمس كلماتٍ، وذكر نحو ما تقدّم. وقد ذكروا أن يحيى (عليه السلام) كان كثيرَ الانفراد من الناس، إنما كان يأنسُ إلى البراري، ويأكل من ورق الأشجار، ويرد ماء الأنهار ويتغذى بالجراد في بعض الأحيان. ويقول: من أنعم منك يا يحيى!. وروى ابن عساكر (٢) أن أبويه خرجا في تطلُّبه فوجداه عند بحيرة الأردن، فلما اجتمعا به أبكاهما بكاءً شديدًا لما هو فيه من العبادة والخوف من الله – Exalté soit-Il – . وقال ابن وهب عن مالك عن حميد بن قيس عن مجاهد قال: كان طعام يحيى بن زكريا العشب، وإنه كان ليبكي من خشية اللّه حتى لو كان القار على عينيه لخرقه. وقال محمد بن يحيى الذهلي: حدّثنا أبو صالح، حدّثنا الليث، حدّثني عُقيل، عن ابن شهاب قال: جلست يومًا إلى أبي إدريس الخولاني وهو يقص، فقال: ألا أخبركم بمن كان أطيب الناس طعامًا؟ فلما رأى الناس قد نظروا إليه قال: إن يحيى بن زكريا كان أطيب الناس طعامًا، إنما كان يأكل مع الوحش كراهةَ أن يُخالط الناس في معايشهم. وقال ابن المبارك عن وهيب بن الورد قال: فَقَدَ زكريا ابنَه يحيى ثلاثة أيام، فخرج يلتمسه في البرية فإذا هو قد احتفر قبرًا وأقام فيه يبكي على نفسه، فقال: يا بني أنا أطلبك من ثلاثة أيام وأنت في قبرٍ قد احتفرته، قائم تبكي فيه؟ فقال: يا أبت ألستَ أنتَ أخبرتني أن بين الجنة والنار مفازة (٣) لا تقطع إلا بدموع البكّائين؟ فقال له: ابكِ يا بني، فبكيا جميعًا. وهكذا حكاه وهب بن منبه، ومجاهد بنحوه. وروى [ابن عساكر] عنه أنه قال: إن أهل الجنة لا ينامون للذة ما هم فيه من النعيم، فكذا ينبغي
(١) هكذا في ط والأصول التي بين أيدينا، والعبارة مرتبكة وغير صحيحة في الوقت نفسه، ذلك أن الطبراني قد روى هذا الحديث عن محمد بن عبدة، عن أبي توبة، عن معاوية، عن زيد بن سلام عن أبي سلام، به فلم يسقط منه "زيد بن سلام" كما في النص، هكذا هو عنده في معجمه الكبير (٣٤٣٠)، وفي مسند الشاميين (٢٨٧٠)، وكذلك نقله الإمام المزي عنه في تهذيب الكمال (٥/ ٢١٧ - ٢١٨) فلم يعد أدنى شك أن "زيد بن سلام" مذكور في إسناده. أما الارتباك ففي قوله: "فسقط ذكر زيد بن سلام عن أبي سلام عن الحارث الأشعري"، مع أنه ذكر قبل "عن أبي سلام عن الحارث الأشعري"! ونحن أخوف ما نكون أن تكون هذه العبارة مقحمة على النص (بشار عواد). (٢) مختصر ابن منظور (٩/ ٤٩). (٣) كذا في ب وط. وفي أ: مقام.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies