Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Along the road Bohemond (1), Prince (2) of Antioch, came into his service. The Sultan honoured him, treated him graciously, granted him large sums of money, and presented him with splendid robes (3).

Imād al-Kātib was travelling in his company and recorded each stop, stage by stage and station by station (4), until he said:

“On Monday we crossed the spring of ʿAyn al-Ḥarr (5) to the plain of Marj Yabūs (6), and hardship had vanished. There the notables of Damascus—its leading men, its best and most virtuous—converged upon him (7). On Tuesday we encamped at al-ʿArādah (8); [those who came out to meet us offered choice mounts and gifts] (9) in the usual way. At dawn on Wednesday—the sixteenth of Shawwal—we entered the garden of Damascus (10) in peace and security, save that we are not immortal. The Sultan had been absent for four years, so Damascus brought forth its treasures and displayed its women, children, and men. It was a day of adornment: most of the townsfolk came out, the people gathered in the forenoon, and gladness and joy spread everywhere. He rejoined his sons, both grown and young (11), and envoys of kings from every land presented themselves. He spent the rest of the year hunting and attending the Dār al-ʿAdl, deciding cases and acting with beneficence and generosity.

When ʿĪd al-Aḍḥā arrived, a poet praised him with a qaṣīdah, saying (12):

[ khafīf metre ]
By her father! Had it not been for the coquetry of her eyes,
I would never have composed a single verse of love-poetry;
For the praises of the victorious king
would have been worthier of my labour of thought (13).
A sovereign whose justice has filled every realm (14),
as his beneficence has encompassed all creation (15).

(1) Only in T. (2) In T: "sahib." The term is corrupted in A and B. The account appears in al-Rawdhatayn (vol. 2, p. 207). (3) Absent from T. (4) Absent from B. (5) In A: "Ayn al-Hasan"; in al-Rawdhatayn (vol. 2, p. 207): "Ayn al-Jarr." (6) In T: "Buyus"; in al-Rawdhatayn: "Tabus"; in one copy: "Marj Yabus." (7) In T: "wafid." (8) In T: "wa nazala." (9) In T: "wa jaahu hunak al-tuhaf wal-mutalaqqun." (10) In T: "bi jannah." (11) In T: "wa ijtema'a awladih." (12) The verses appear in al-Rawdhatayn (vol. 2, pp. 208–209) in two passages: the first comprises verses 1, 2, 3; the second comprises verses 6, 4, 5, 7. (13) In T and the two principal manuscripts: "ila," though it disrupts the meter. (14) In T: "bil adl," which also disrupts the meter. (15) Afterwards, in al-Rawdhatayn: it adds at the end "thumma qala."
وفي أثناء الطريق جاء إِلى خدمته بيمند (١) ابرنس (٢) أنطاكية، فأكرمه وأحسن إِليه، وأطلق له أموالًا جزيلة، وخلعًا جميلة (٣) . وكان العماد الكاتب في صحبته، فاخبر عن منازله منزلة (٤) منزلة، ومرحلة مرحلة، إِلى أن قال: وعبر يوم الإثنين عين الحر (٥) إِلى مرج يبوس (٦) ، وقد زال البؤس، وهناك توافد (٧) عليه أعيان دمشق وأماثلها، وأفاضلها وفواضلها، ونزلنا (٨) يوم الثلاثاء على العرّادة، [وجرى المتلقّون بالطرف والتحف] (٩) على العادة، وأصبحنا يوم الأربعاء -يعني سادس عشر شوال بكرة- إِلى جنة (١٠) دمشق داخلين، بسلام آمنبن، لولا أننا غير خالدين، وكانت غيبة السلطان عنها طالت أربع سنين، فأخرجت دمشق أثقالها، وأبرزت نساءها وأطفالها ورجالها، وكان يوم الزينة، وخرج أكثر أهل المدينة، وحشر الناس ضحى، وأشاعوا استبشارًا وفرحًا، واجتمع بأولاده (١١) الكبار والصغار، وقدم عليه رسل الملوك من سائر الأمصار، وأقام بقية عامه في اقتناص الصيد وحضور دار لعدل، للفصل والعمل بالإحسان والفضل. ولما كان عيد الأضحى امتدحه بعض الشعراء بقصيدة يقول فيها (١٢) : [من الخفيف] وَأَبيها لَوْلا تَغَزُّلُ عَيْنَيْـ .... ـها لما قُلْتُ في التَّغَزُّلِ شِعْرا ولكانَتْ مدائحُ الملكِ النا … صِرِ أوْلى (١٣) ما فيه أعملُ فِكْرا ملِكٌ طبَّقَ الممالكَ عَدْلًا (١٤) … مثلما أوسعَ البريَّةَ بِرّاْ (١٥)
(١) عن ط وحدها. (٢) ط: صاحب. واللفظة مصحفة فى أ، ب. والخبر فى الروضتين (٢/ ٢٠٧). (٣) ليس في ط. (٤) ليس في ب. (٥) أ: عين الحسن، وفي الروضتين (٢/ ٢٠٧): عين الجرّ. (٦) ط: بيوس. وفي الروضتين: تبوس. وفي نسخة: مرج يابوس. (٧) ط: وفد. (٨) ط: ونزل. (٩) ط: وجاءه هناك التحف والمتلقون. (١٠) ط: بجنة. (١١) ط: واجتمع أولاده. (١٢) الأبيات في الروضتين (٢/ ٢٠٨ - ٢٠٩) في مقطعتين الأولى في ثلاثة أبيات هي: ١، ٢، ٣ والثانية في أربعة أبيات هي: ٦، ٤، ٥، ٧. (١٣) ط والأصلين: إِلى، ولا يستقيم بها الوزن. (١٤) ط: بالعدل، ولا يستقيم بها الوزن. (١٥) بعدها في الروضتين: ثم قال في آخرها.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies