Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (14/408)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

so he wrote to the Ḥijāz and Yemen—and to the Egyptian and Syrian provinces (1)—to inform them of this and bid them make ready for his arrival (2). Al-Qāḍī al-Fāḍil then wrote back, counselling him to abandon the idea, fearing for the realm [lest the Franks seize it and because of the widespread injustices therein] (3), [the corruption of the populace and the army, the shortage of sincere advisers, and because attending to the Muslims’ affairs would be better for you this year] (4). Moreover, the routed enemy was still encamped in Syria; not a single ship had yet sailed to carry them home. You know that they conclude truces only to regain strength (5) and multiply, after which they scheme and betray (6). The Sultan listened to him, thanked him for his advice, [accepted it, and resolved to forgo the pilgrimage that year] (7). He communicated this decision to all the other dominions, and the Sultan remained in Jerusalem throughout the month of Ramadan, fasting, praying, and reciting the Quran. Whenever a Christian dignitary (8) arrived on pilgrimage, he showed him the utmost honour and kindness—seeking to win their hearts, to reinforce the oaths they had sworn, and hoping that some spark of faith might enter their souls. None of their kings stayed away: each came disguised to visit the Holy Sepulchre, taking his place at the Sultan’s banquet amid the common crowd, unseen, while the Sultan knew (9) of this in general though not in detail. For that reason he treated them graciously, showing fine forbearance, abundant beneficence, and a welcome shade.

On the fifth of Shawwal the Sultan mounted with his armies (10) and hosts, departed from the Noble Jerusalem bound for the protected Damascus, and appointed over Jerusalem (11) ‘Izz al-Dīn Jurdayk (12), while he entrusted the judiciary to Bahāʾ al-Dīn (13) Ibn Yūsuf ibn Rāfiʿ ibn Tamīm al-Shāfiʿī. Passing through Wādī al-Jayb, he spent the night at the Templar Pool; at dawn he reached Nablus and inspected its affairs. He then moved on, passing by the fortresses (14), strongholds, and towns [to examine conditions and revenues, root out injustices, forbidden acts, and crimes, and to establish beneficent measures] (15).

(1) Ed.: "Egypt and the Levant." (2) Ms. B: "and let them prepare themselves." (3) Absent in Ms. A. (4) Ms. A, Ms. B: "Instigating corruption, sealing their passes, and confiscating their notables at this time is better for you than what you have resolved upon for this year." (5) Ms. A, Ms. B: "so that they may reach agreement." (6) Ed.: "then they will plot and betray." (7) Ed.: "and abandon what he had resolved." (8) Ed.: "the Franks." (9) Ed.: "He knows of that neither in general nor in detail." (10) Ed.: "the troops." (11) Ed.: "Jordik," whose biography is given in the account of the events of 594 AH in this volume. (12) Ms. B: "upon her." (13) He is the qadi Bahaʾ al-Din ibn Shaddad; his death is recorded among the events of 632 AH in this work. (14) Ed.: "at the fortresses." (15) Ed.: "he inspects their conditions and investigates the grievances against them."

فكتب إِلى الحجاز واليمن [والديار المصرية والشامية] (١) ليعلموا بذلك، ويتأهَّبوا (٢) له. فكتب إِليه القاضي الفاضل ينهاه عن ذلك، خوفًا على البلاد [من استيلاء الفرنج عليها، ومن كثرة المظالم بها] (٣) ، [وفساد الناس والعسكر، وقلة نصحهم، وأن النظر في أحوال المسلمين خير لك عامك هذا] (٤) ، والعدو المخذول مخيِّمٌ بعدُ بالشام، ولم يقلع منه مركب إِلى بلادهم، وأنت تعلم أنهم إِنما يتهادنون ليتقوَّوْا (٥) ويكثروا، ثم يمكرون ويغدرون (٦) ، فسمع السلطان منه، وشكر نصحه، [وقبله، وعزم على ترك الحج عامه ذلك] (٧) ، وكتب به إِلى سائر الممالك، واستمر السلطان مقيمًا بالقدس جميع شهر رمضان، في صيام وصلاة وقرآن، وكلما وفد أحد من رؤساء النصار] (٨) للزيارة، أولاه غاية الإكرام والإحسان، تأليفًا لقلوبهم، وتأكيدًا لما حلفوه من الأيمان، ورغبة أن يدخل في قلوبهم شيء من الإيمان، ولم يبق أحد من ملوكهم إِلا جاء لزيارة القمامة متنكرًا، ويحضر سماط السلطان فيمن يحضر من جمهورهم، بحيث لا يُرى، والسلطان يعلم (٩) ذلك جملة لا تفصيلًا، ولهذا كان يعاملهم بالإكرام، ويريهم صفحًا جميلًا، وبرًا جزيلًا، وظلًا ظليلًا. فلما كان في خامس شوال ركب السلطان في عساكر (١٠) وجحافله، فبرز من القدس الشريف قاصدًا دمشق المحروسة واستناب [على القدس] (١١) عز الدين جرديك (١٢) وعلى قضائها بهاء الدين (١٣) بن يوسف بن رافع بن تميم الشافعي، فاجتاز على وادي الجيب، وبات على بركة الداوية، ثم أصبح في نابلس، فنظر في أحوالها وأمورها، ثم ترحّل عنها، فجعل يمرّ بالمعاقل (١٤) والحصون والبلدان [للنظر في الأحوال والأموال، وكشف المظالم والمحارم والمآثم، وترتيب المكارم] (١٥) .

(١) ط: مصر والشام. (٢) ب: وليتأهبوا. (٣) ليس فى أ. (٤) أ، ب: الفساد وسد ثغورهم ومصادرة أعيانهم في هذا الوقت أفضل لك مما عزمت عليه عامك هذا. (٥) أ، ب: ليتفقوا. (٦) ط: ثم يمكروا ويغدروا. (٧) ط: وترك ما عزم عليه. (٨) ط: الفرنج. (٩) ط: لا يعلم ذلك جملة ولا تفصيلًا. (١٠) ط: العساكر. (١١) ط: جورديك، وسترد ترجمته في حوادث سنة ٥٩٤ هـ من هذا الجزء. (١٢) ب: عليها. (١٣) هو القاضي بهاء الدين بن شداد. وسترد وفاته في حوادث سنة ٦٣٢ من هذا الكتاب. (١٤) ط: بالقلاع. (١٥) مكانهما في ط: فينظر في أحوالها ويكشف المظالم عنها.