Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (14/394)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

that and said, “We will not endanger the whole of Islam (1).”

At dawn he sent to the Frankish kings, asking that the townspeople be given safe-conduct on condition that he release an equal number of Christian prisoners held in his custody (2), and that, in addition (3), he hand over the True Cross. They would accept nothing less, however, than the liberation of every captive in his hands, the return of all the coastal territories he had taken from them, and Jerusalem itself; he rejected that (5). Negotiations went back and forth while the siege tightened around the city walls.

Many breaches (6) had been opened in the fortifications; the Muslims rebuilt much of them, and where they could not, they blocked the openings with their own chests—may Allah be pleased with them. They showed immense patience, persevered against the enemy, and at last their fate (7) was martyrdom (8).

In their final letter to the Sultan they wrote: “Our master, do not submit to these accursed ones who have refused the proposal you offered on our behalf. We have pledged to Allah Most High to carry on the jihad until the last of us is killed; in Allah alone is help sought.”

When the sun was at its zenith on the seventeenth of Jumada al-Akhirah of that year, the people suddenly beheld the unbelievers’ banners (9)—their crosses, insignia, and fire—raised upon the city walls, and the Franks gave a single, thunderous shout. The calamity for the Muslims was great, and the grief of the believers grew severe. The only words left on the lips of the sober-minded were: innā li-llāhi wa-innā ilayhi rājiʿūn (surely we belong to Allah, and to Him we shall return). A tremendous stupefaction and deep confusion overcame the populace, while in the Sultan’s camp cries, wailing, weeping, and lamentation (10) burst forth.

The Marquis—may Allah curse him—returned swiftly, bearing gifts that he presented to the kings. That very day he entered Acre with four standards and planted them in the city: one on the minaret of the congregational mosque, another on the citadel, a third on (11) the Templar Tower, and a fourth on the Tower of Combat, replacing the Sultan’s banners. The Muslims inside withdrew to one quarter of the town, now held as captives, surrounded and closely confined, and the women (13) were taken prisoner.

(1) Printed edition reads “mu‘askar al-muslimīn” (the Muslim camp). (2) Printed edition reads “min al-faranj” (from the Franks). (3) Manuscript A alone has the word “ʿan” (from/about). (4) Printed edition reads “wayuṭlaqu lahum” (and it is ascribed to them). (5) Manuscripts A and B read “fa-abā min” (he refused from). (6) Printed edition reads “minhu thalam kabīra” (there was a large gap in it). (7) Printed edition reads “thumma kāna ākhir al-amr wuṣūlahum ilā darajat al-shahādah” (then in the end they attained martyrdom). (8) In Manuscript A, after this appears “ʿaẓīman” (great). (9) Printed edition reads “illā wa-a‘lām al-kuffār qad irtafa‘at wa-ṣulbānihim wa-nāruhum ‘alā aswār al-balad” (except that the unbelievers’ banners, their crosses and their fire were raised on the city’s walls). (10) Absent from the printed edition. (11) Absent from Manuscript B. (12) Manuscripts A and B read “ḥayyiz” (space). (13) Printed edition reads “wa-qad asirū” (and they were taken captive).

ذلك، وقالوا: لا نخاطر بالإِسلام كله (١) ، فلما أصبح بعث إِلى ملوك الفرنج يطلب منهم الأمان لأهل البلد على أن يطلق عدتهم من الأسرى الذين تحت يده من النصار (٢) ويزيدهم [على ذلك] (٣) صليب الصلبوت، فأبوا إِلا أن يطلق لهم كل أسير تحت يده، ويعيد إِليهم (٤) جميع البلاد الساحلية التي أخذت منهم، وبيت المقدس، فأبى (٥) ذلك، وترددت المراسلات في ذلك، والحصار يتزايد على أسوار البلد. وقد تهدمت ثلم كثيرة منه (٦) ، وأعاد المسلمون كثيرًا منها، وسدُّوا ثُغَر تلك الأماكن بنحورهم (رضي الله عنهم) ، وصبروا صبرًا عظيمًا، وصابروا العدو، ثم كان آخر أمرهم (٧) إِلى الشهادة (٨) ، وقد كتبوا إِلى السلطان في آخر أمرهم يقولون له: يا مولانا لا تخضع لهؤلاء الملاعين، الذين قد أبوا عليك الإِجابة إِلى ما دعوتهم فينا، فإِنا قد بايعنا الله تعالى على الجهاد حتى نقتل عن آخرنا، وبالله المستعان. فلما كان وقت الظهر في اليوم السابع عشر من جمادى الآخرة من هذه السنة، ما شعر الناس إِلا وقد ارتفعت أعلام الكفار (٩) وصلبانه وشعاره وناره على أسوار البلد، وصاح الفرنج صيحة واحدة، فعظمت عند ذلك المصيبة على المسلمين، واشتد حزن الموحِّدين، وانحصر كلام العقلاء من الناس في: إِنا لله وإنا إِليه راجعون، وغشي الناس بهتة عظيمة، وحيرة شديدة، ووقع في عسكر السلطان، الصياح والعويل [والبكاء والنحيب] (١٠) ، ودخل المركيس، لعنه الله، وقد عاد إِليهم سريعًا بهدايا فأهداها إِلى الملوك، فدخل في هذا اليوم عكا بأربعة أعلام فنصبها في البلد، واحدًا على المئذنة يوم الجمعة، وآخر على القلعة، وآخر على (١١) برج الداوية، وآخر على برج القتال، عوضًا عن أعلام السلطان، وتحيز (١٢) المسلمون الذين بها إِلى ناحية من البلد معتقلين، محتاط بهم، وضيّق عليهم، وقد أُسرت (١٣) النساء

(١) ط: معسكر المسلمين. (٢) ط: من الفرنج. (٣) عن أ وحدها. (٤) ط: ويطلق لهم. (٥) أ، ب: فأبا من. (٦) ط: منه ثلم كبيرة. (٧) ط: ثم كان آخر الأمر وصولهم إِلى درجة الشهادة. (٨) بعده في أ: عظيمًا. (٩) ط: إِلا وأعلام الكفار قد ارتفعت وصلبانهم ونارهم على أسوار البلد. (١٠) ليس في ط. (١١) ليس في ب. (١٢) أ، ب: حيّز. (١٣) ط: وقد أسروا.