Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

This report comes through Ibn Isḥāq, who is classed among the transmitters known for tadlīs, and here he relates it with an ʿanʿanah chain.

ʿAbd al-Razzāq also transmitted it from Maʿmar, from Qatādah, from Saʿīd ibn al-Musayyab in mursal form.

I later found that Ibn ʿAsākir cited it via Abū Usāmah, from Yaḥyā ibn Saʿīd al-Anṣārī. He likewise recorded it through Ibrāhīm ibn Yaʿqūb al-Jawzajānī, the preacher of Damascus, who said: Muḥammad ibn al-Aṣbahānī narrated to us, and Abū Khālid al-Aḥmar narrated to us, from Yaḥyā ibn Saʿīd, from Saʿīd ibn al-Musayyab, from ʿAbd Allāh ibn ʿAmr, who said:

“There is no one who will meet Allah without some sin—except John son of Zechariah.”

He then recited, “and honorable, chaste…” (3:39), picked up something from the ground and said, “He owned nothing more than this,” and then indicated that he was slaughtered.

Along this route the report is mawqūf, and the mawqūf version is sounder than treating it as marfūʿ. Allah knows best.

Ibn ʿAsākir brought it through several other chains as well. Among them is the route of Isḥāq ibn Bishr—who is weak—through ʿUthmān ibn Sāj, from Thawr ibn Yazīd, from Khālid ibn Maʿdān, from Muʿādh, from the Prophet ﷺ with similar wording.

It was also narrated by Abū Dāwūd al-Ṭayālisī and others, from al-Ḥakam ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Nuʿm, from his father, from Abū Saʿīd, that the Messenger of Allah ﷺ said:

“Ḥasan and Ḥusayn are the lords of the youth of Paradise, except for the two cousins, John and Jesus.”

Abū Nuʿaym al-Ḥāfiẓ al-Iṣbahānī said: Ishāq ibn Aḥmad narrated to us; Ibrāhīm ibn Yūsuf narrated to us; Aḥmad ibn Abī al-Ḥawārī narrated to us; I heard Abū Sulaymān say:

“Jesus son of Mary and John son of Zechariah were once walking together when John brushed against a woman. Jesus said, ‘Cousin, today you have committed a sin that I fear will never be forgiven.’

“John asked, ‘What is it, cousin?’

“Jesus replied, ‘You brushed against a woman.’

“John said, ‘By Allah, I did not even notice her.’

“Jesus exclaimed, ‘Subḥān-Allāh! Your body is with me—where is your spirit?’

“John answered, ‘Suspended at the Throne; and if my heart were to feel at ease even with Gabriel, I would think that I had never truly known Allah for the blink of an eye.’”

(1) In al-Siyar (vol. 7, p. 39), al-Dhahabi notes that more than one scholar refrained from citing Ibn Ishaq’s narrations for various reasons, including his practice of tadlīs (concealing the identity of weaker narrators) in hadith transmission. (2) In manuscripts B and T the word “qad” is added. The report also appears in Mukhtaṣar Târīkh Dimashq (27/244). (3) He died in 259 AH. The author will provide his biographical entry later. (4) In edition T the phrase “from Mu‘ammar” is added. (5) Ibn Hibban, al-Jarḥ wa’l-Ḍu‘afā’, vol. 1, p. 135. (6) In edition T the name appears as “Subbāḥ,” which is erroneous; the correct reading is Uthmān ibn ‘Amr ibn Sāj, a mawla of Banū Umayya. Ibn Ḥajar comments: “It is weak” (Taqrīb al-Tahdhīb 2/13). (7) All copies read “Ibn Abī Na‘īm,” which is incorrect; the correct name is established from the rijāl literature. (8) It is also recorded by al-Tirmidhī (no. 3768) in al-Manāqib, chapter on the merits of al-Hasan and al-Husayn, in the abbreviated wording “Al-Hasan and al-Husayn are the leaders of the youth of Paradise.” He graded it ḥasan ṣaḥīḥ (good and sound), and in fact the hadith is entirely ḥasan.
فهذا من رواية ابن إسحاق وهو من المدلّسين (١) ، وقد عنعن هاهنا. ثمّ قد رواه عبد الرزاق عن معمر، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب مرسلًا. ثمّ رأيت ابن عساكر ساقه من طريق أبي أسامة عن يحيى بن سعيد الأنصاري. ثم (٢) رواه ابن عساكر من طريق إبراهيم بن يعقوب الجُوزجَاني خطيب دمشق (٣) ، حدّثنا محمد بن الأصبهاني، وحَدَّثَنَا أبو خالد الأحمر، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن عبد اللّه بن عمرو قال: ما أحد إلا يلقى اللّه بذنب إلا يحيى بن زكريا. ثمّ تلا قوله تعالى: ﴿وَسَيِّدًا وَحَصُورًا﴾ ثمّ رفع شيئًا من الأرض فقال: ما كان معه إلا مثل هذا، ثمّ ذبح ذبحًا. وهذا موقوف من هذه الطريق وكونه موقوفًا أصح من رفعه. واللّه أعلم. وأورده ابن عساكر من طرق (٤) : من ذلك ما أورده من حديث إسحاق بن بشر، وهو ضعيف (٥) ، عن عثمان بن ساج (٦) عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ عن النبي ﷺ بنحوه. وروي من طريق أبي داود الطيالسي وغيره، عن الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نُعْم (٧) ، عن أبيه، عن أبي سعيد قال: قال رسول اللّه ﷺ : "الحسَنُ والحُسَيْن سَيِّدا شبابِ أهْلِ الجَنةِ إلّا ابني الخالة يَحيَى وعيْسى (رحمه الله) " (٨) . وقال أبو نعيم الحافظ الأصبهاني: حدّثنا إسحاق بن أحمد، حدّثنا إبراهيم بن يوسف، حَدَّثَنَا أحمد ابن أبي الحَواري، سمعت أبا سليمان يقول: خرج عيسى بن مريم ويحيى بن زكريا يتماشيان فصدم يحيى امرأة، فقال له عيسى: يا ابن خالة، لقد أصبت اليوم خطيئة ما أظن أن تغفر لك أبدًا، قال: وما هي يا ابن خالة. قال: امرأة صدمتها. قال: واللّه ما شعرت بها. قال: سبحان اللّه بدنك معي فأين روحك؟ قال: معلق بالعرش، ولو أن قلبي اطمئنَّ إلى جبريل لظننتُ أني ما عرفت اللّه طرفة عين.
(١) وقال الذهبي في السير (٧/ ٣٩): وقد أمسك عن الاحتجاج بروايات ابن إسحاق غير واحد من العلماء لأشياء، منها: يدلس في حديثه. (٢) زاد في ب و ط: قد. والخبر في مختصر تاريخ دمشق (٢٧/ ٢٤٤). (٣) توفي سنة (٢٥٩ هـ). وسيترجم له المؤلف فيما بعد. (٤) زاد في ط: عن معمر. (٥) المجروحين والضعفاء لابن حبان (١/ ١٣٥). (٦) في ط: سباح. وهو خطأ. وعثمان بن عمرو بن ساج، مولى بني أمية. قال ابن حجر: فيه ضعف. تقريب التهذيب (٢/ ١٣). (٧) في جميع النسخ: ابن أبي نعيم، وهو خطأ، والتصحيح من كتب الرجال. (٨) وأخرجه الترمذي (٣٧٦٨) في المناقب، باب مناقب الحسن والحسين مختصرًا على "الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة. وقال: هذا حديث حسن صحيح. والحديث حسن بتمامه.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies