Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (14/354)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

recorded in his book before the event took place, he wrote:
“This has nothing to do with ʿilm al-ḥurūf (the science of letters), nor does it belong to the sphere of karāmāt and mukāshafāt (1), for such matters (2) are not attained by mere calculation (3).”
He also said: “In the commentary on Sūrat al-Qadr it is stated that, were the moment in which the Qur’an was revealed known, the moment in which it will be taken up would likewise be known.”

I say: Ibn Barrajan set this down in his tafsīr around the year 522 AH. It is reported that King Nūr al-Dīn learned of it and therefore hoped to live until 583 AH (4), for he had been born in 511 AH. He prepared for that possibility, even commissioning an imposing pulpit for Jerusalem should Allah grant him its conquest—Allah knows best.

As for the Noble Rock (5), the Sultan removed the abominations, images (6), and crosses that were around it or set upon it, bringing it into open view after it had long been concealed. He instructed the jurist Diyāʾ al-Dīn ʿĪsā al-Hakarī (7) to erect (8) iron lattices around it, appointed a resident imam, and endowed (9) him with a generous allowance, doing the same for the imam of the miḥrāb of al-Aqsa.

He next built (10) for the Shāfiʿīs the Ṣalāḥiyya Madrasa—also called the Nāṣiriyya—on a site that had been a church at Ṣaydakha (11), namely the tomb of Hannah, mother of Mary—may Allah be pleased with her. He endowed for the Sufis a ribāṭ that had been a house of blessing beside the Church of the Holy Sepulchre, placed the jurists and the poor on regular stipends [stipends and allowances] (12), and set aside complete Qur’an codices (13) and quarter-section booklets throughout the precincts of the Aqsa Mosque and the Rock for the use of residents and visitors alike (14).

The Ayyubids then vied with one another in the good works they performed in the Holy City for travellers, visitors, and inhabitants; may Allah reward them all with goodness (15). They resolved

(1) Found only in the T edition. (2) Found only in the A edition. (3) T reads “wa la yunal fi hisab” (and it does not count in the reckoning). (4) Not found in A. (5) A reads “al-azimah” (the great). (6) B reads “wa al-suwar wa al-salbanat” (and the images and the arches). (7) Its translation will appear in the “Events of the Year 585” section of this volume. (8) T reads “an yaamal” (to work). (9) T reads “waqf” (pause). (10) T reads “and he established a madrasa for the Shafii school called al-salahiyya, also known as al-nasiriyya.” (11) Thus in both original sources; in al-Rawdatayn (vol. 2, p. 114) it appears as “sandhanah.” (12) T reads “al-jawamak.” (13) A reads “al-khatamat.” (14) T reads “li yaqra fiha al-muqimun wal-zaairun” (so that the residents and visitors may recite in it). (15) T reads “bi-bayt al-maqdis wa ghayrih min al-khayrat ila kull ahad” (in Bayt al-Maqdis and other charities for everyone).

في كتابه قبل حدوثه، قال: وليس هذا من قبيل علم الحروف، ولا من باب الكرامات والمكاشفات (١) لأنها (٢) لا تنال بحساب (٣) ، قال: وقد ذكر في تفسير سورة القدر أنه لو علم الوقت الذي نزل فيه القرآن لعلم الوقت الذي يرفع فيه. قلت: ابن بَرَّجان ذكر هذا في تفسيره في حدود سنة ثنتين وعشرين وخمسمئة، ويقال: إِن الملك نور الدين أُوقف على ذلك، فطمع أن يعيش إلى سنة ثلاث وثمانين [وخمسمئة] (٤) لأن مولده في سنة إِحدى عشرة وخمسمئة، فتهيأ لأسباب ذلك حتى أنه أعدَّ منبرًا عظيمًا لبيت المقدس إِذا فتحه اللّه على يديه والله أعلم. وأما الصخرة المعظم (٥) فإِن السلطان أزال ما حولها وعندها من المنكرات والصور (٦) والصلبان، وأظهرها بعد ما كانت خفية، مستورة غير مرئية، وأمر الفقيه ضياء الدين عيسى الهكاري (٧) فعمل (٨) حولها شبابيك من حديد، ورتَّب لها إِمامًا راتبًا، ووقف (٩) عليه رزقًا جيدًا، وكذلك إِمام محراب الأقصى، وعمل (١٠) للشافعية المدرسة الصلاحية ويقال لها الناصرية أيضًا، وكان موضعها كنيسة على صيدخة (١١) ، أي: قبر حنة أم مريم (رضي الله عنها) ، ووقف على الصوفية رباطًا كان دارًا للتبرك إِلى جانب القمامة، وأجرى على الفقهاء والفقراء [الجامكيات والجرايات] (١٢) وأرصد الختم (١٣) والربعات في أرجاء المسجد الأقصى والصخرة [لمن يقرأ أو ينظر فيها من المقيمين والزائرين] (١٤) ، وتنافس بنو أيوب فيما يفعلونه [من الخيرات بالقدس الشريف للقادمين والظاعنين والقاطنين، فجزاهم الله خيرًا أجمعين (١٥) ، وعزم

(١) عن ط وحدها. (٢) عن أ وحدها. (٣) ط: ولا ينال في حساب. (٤) ليس في أ. (٥) أ: العظيمة. (٦) ب: والصور والصلبانات. (٧) سترد ترجمته فى حوادث سنة ٥٨٥ من هذا الجزء. (٨) ط: أن يعمل. (٩) ط: وقف. (١٠) ط: وعمل للشافعية مدرسة يقال لها الصلاحية والناصرية أيضًا. (١١) كذا في الأصلين. وفي الروضتين (٢/ ١١٤): صندحنة. (١٢) ط: الجوامك. (١٣) أ: الختمات. (١٤) ط: ليقرأ فيها المقيمون والزائرون. (١٥) ط: ببيت المقدس وغيره من الخيرات إِلى كل أحد.