Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (14/346)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

upon the fighters massed outside Jerusalem—if not more—
“Yet they were never its guardians; its only guardians are the God-fearing.”
[al-Anfal: 34]

The lord of the city (1) at that time was a man named Balian (2) ibn Barzan. With him were the survivors of the Battle of Ḥittīn, when the two hosts clashed, men from the order of al-Dāwiyya (the Templars) and al-Isbitāriyya (3) (the Hospitallers), followers of Satan and worshippers of the cross (4)—upon them be the collective curses of the All-Merciful (5).

The Sultan remained in the aforementioned encampment for five days and entrusted to each contingent of the victorious army (6) a sector of the wall’s towers (7). He then shifted to the northern sector (8), judging it broader and better suited (9) to maneuver, assault, and hand-to-hand combat. The Franks fought before the city with terrifying ferocity, spending [their lives and their wealth] (10) in the defense of Qumama—i.e., the Church of the Holy Sepulchre—and al-Qiyama (11) with prodigal zeal.

During the siege some Muslim emirs were martyred—may they rest in the mercy of the Lord of all worlds—so that many commanders of Islam grew furious, [striving in battle with every well-forged spear and keen blade. Mangonels] (12) and trebuchets (13) were set up against the city; swords and tempered lances rang out, slim darts flew, while eyes gazed at the crosses hoisted upon the ramparts and above the Dome of the Rock, the sanctuary of the followers of every faith from ancient times (14), where a great cross stood. This only deepened the believers’ anger and steeled their resolve (15), and a harsh day befell—one far from easy for the unbelievers (16).

The Sultan—may Allah support him—hurried with his men to the north-eastern corner of the wall, breached it, mined it, packed it with fire, and set it ablaze. That side collapsed, and the tower fell in its entirety; behold, it was

(1) Printed edition reads “al-Quds” (Jerusalem). (2) Printed edition reads “Balban ibn Bazran,” a scribal error. In Ibn al-Athir (vol. 9, pp. 182–183) it appears as “Balyan ibn Birzan”; in Wafayat al-A'yan (vol. 7, p. 185) as “Ibn Barzan.” In al-Dhahabi’s margin it is noted here as “Balean d Ibelin.” (3) Printed edition reads al-istithariyya, which is a scribal error. The discussion of the Dawawiya (Templars) and the Isbattariyya (Hospitalers) was already noted in the annotations for the year 574 of this volume. (4) Not found in the printed edition. (5) Manuscript A reads “alayhim laa’in Allah ajma’in” (may Allah’s curses be upon them all). (6) Manuscript A reads “jayshuhu” (his army). (7) Printed edition reads “al-suwar wa abrajuh” (the walls and their towers). (8) Printed edition reads “al-Sham” (Syria). (9) Manuscript B reads “wa abayt” (and he stayed overnight). (10) Found only in the printed edition. (11) Printed edition reads “fi nasrat dinihim wa qimamatihim” (in support of their religion and their resistance). (12) Printed edition reads “al-umara wa al-salihin wajahadu fi al-qital wa nasab al-manajniq” (the princes and the righteous strove in battle and deployed the mangonels). (13) “al-arrada”: a small variety of mangonel (according to al-Lisan and al-Taj). (14) Found only in manuscript A. (15) Printed edition reads “liltashmir” (for girding themselves). (16) Printed edition reads “wa kana dhalika yawman asiran” (and that was a hard day).

مقاتل، دون بيت المقدس، أو يزيدون ﴿وَمَا كَانُوا أَوْلِيَاءَهُ إِنْ أَوْلِيَاؤُهُ إِلَّا الْمُتَّقُونَ﴾ [الأنفال: ٣٤] . وكان صاحب البلد (١) يومئذ رجلًا يقال له: باليان (٢) بن بارزان، ومعه مَنْ سلم من وقعة حِطّين، يوم التقى الجمعان من الداوية والاسبتارية (٣) أتباع الشيطان وعبدة الصلبان (٤) عليهم لعائن الرحمن (٥) أجمعين، فأقام السلطان بمنزله المذكور خمسة أيام، وسلّم إِلى كل طائفة من الجيش (٦) المنصور ناحية من أبرجة السور (٧) ، ثم تحوّل إِلى ناحية الشمال (٨) ، لأنه رآها أوسع وأنسب (٩) للمجال، والجلاد والنِّزال، وقاتل الفرنج دون البلد قتالًا هائلًا، وبذلوا [أنفسهم وأموالهم] (١٠) في نصرة قمامة والقيامة (١١) بذلًا طائلًا، واستشهد في الحصار بعض أمراء المسلمين إِلى رحمة رب العالمين، فحنق عند ذلك كثير من أمراء الإسلام، [واجتهدوا في القتال بكل خطيّ وحسام، وقد نُصِبت المجانيق] (١٢) والعرَّادات (١٣) على البلد، وغنّت السيوف والرماح الخطيّات، وعملت السَّمْهريات، والعيون تنظر إِلى الصلبان، وهي منصوبة، فوق الجدران، وفوق قبة الصخرة، قبلة أهل الأديان [من قديم الأزمان] (١٤) صليب كبير، فزاد ذلك أهل الإيمان الحنق الكثير وشدة التشمير (١٥) ، فوجد (١٦) يوم عسير، على الكافرين غير يسير. فبادر السلطان -أيده الله-، بأصحابه إِلى الزاوية الشرقية الشمالية من السور فنقبها وعلَّقها وحشاها بالنيران وأحرقها. فسقط ذلك الجانب، وخرَّ البرجُ برمّته، فإذا هو

(١) ط: القدس. (٢) ط: بالبان بن بازران. وهو تصحيف. وعند ابن الأثير (٩/ ١٨٢ و ١٨٣): باليان بن بيرزان، وفي وفيات الأعيان (٧/ ١٨٥): ابن بارزان. وفي هامشه: يعني هنا: (Balean d ibelin). (٣) في ط: الاستثارية. وهو تصحيف، وقد تقدم الحديث عن الداوية أو الديوية (Templars) والاسبتارية (Hospitalers) في هوامش سنة ٥٧٤ من هذا الجزء. (٤) ليس في ط. (٥) أ: عليهم لعائن الله أجمعين. (٦) أ: جيشه. (٧) ط: السور وأبراجه. (٨) ط: الشام. (٩) ب: وأبيت. (١٠) عن ط وحدها. (١١) ط: في نصرة دينهم وقمامتهم. (١٢) ط: الأمراء والصالحين واجتهدوا في القتال ونصب المناجنيق. (١٣) "العرَّادة": شبه المنجنيق صغيرة. اللسان والتاج. (١٤) عن أ وحدها. (١٥) ط: للتشمير. (١٦) ط: وكان ذلك يومًا عسيرًا.