Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Ibn ʿAsākir reports, on the authority of Anas ibn Mālik and ʿAṭāʾ ibn al-Sāʾib, that ʿUzayr lived during the era of Moses son of ʿImrān (peace be upon him). He sought permission to enter upon Moses, but Moses refused him because of the question he had raised about the Divine Decree. ʿUzayr therefore withdrew, saying, “A hundred deaths are easier than a single hour of humiliation.”

Echoing ʿUzayr’s words—“A hundred deaths are easier than a single hour of humiliation”—one of the poets said:
A free man may endure the slash of the sword,
Yet he loathes to endure oppression;
He will choose death over a condition
In which he cannot honor his guest.

As for the account transmitted by Ibn ʿAsākir and others—from Ibn ʿAbbās, Nauf al-Bikālī, Sufyān al-Thawrī, and additional narrators—that ʿUzayr questioned the Divine Decree and was consequently erased from the roll of prophets, it is baseless; its authenticity is doubtful and it appears to derive from Israelite lore.

ʿAbd al-Razzāq and Qutaybah ibn Saʿīd have narrated, through Jaʿfar ibn Sulaymān, from Abū ʿImrān al-Jawnī, from Nauf al-Bikālī, that ʿUzayr said while confiding in his Lord: “My Lord, You create creatures, then lead astray whom You will and guide whom You will.” He was told, “Turn away from this,” yet he returned to the question. It was then said to him, “Either you desist, or I shall erase your name from among the prophets. I am not to be questioned about what I do; they are the ones who will be questioned.” This does not imply that the threatened punishment would certainly have been carried out had he persisted; he did not repeat the question, and his name was not erased. Allah knows best.

A group of scholars other than al-Tirmidhī have also transmitted—from Yūnus ibn Yazīd, on the authority of al-Zuhrī, from Saʿīd and Abū Salamah, from Abū Hurayrah—as well as Shuʿayb, from Abū al-Zinād, from al-Aʿraj, from Abū Hurayrah, that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said:
“A prophet once stopped beneath a tree, and an ant bit him. He ordered that his belongings be moved from beneath the tree and then commanded that the entire ant colony be burned. Allah revealed to him: ‘Could you not have destroyed only a single ant?’”

Isḥāq ibn Bishr narrated—from Ibn Jurayj, from ʿAbd al-Wahhāb ibn Mujāhid, from his father—that this prophet was ʿUzayr. The same has been reported from Ibn ʿAbbās and al-Ḥasan al-Baṣrī as well. Allah knows best.

(1) Nuf ibn Fāḍalah al-Bikālī, the son of a woman from the tribe of Kaʿb; a Syrian. Ibn ʿAbbās rejected what al-Bikālī reported from the People of the Book. He died after 90 AH. See Taqrib al-Tahdhib 2:309. (2) In the T edition the phrase reads mahalan, a scribal error; in the B edition it reads an ladaghtaka namlah ahraqat ummah min al-umam (“If an ant bit you, it burned a nation among nations”). This is another variant of the hadith, recorded by al-Bukhārī (no. 3019) in Kitab al-Jihād, ch. 153, and by Muslim (no. 2241 [148]) in Kitab al-Salām, ch. The Prohibition of Killing Ants. (3) This hadith also appears in al-Bukhārī (no. 3319) in Badaʼ al-Khalq, ch. “If a fly falls into the drink of any of you…”; Muslim (no. 2241 [149, 150]) in Kitab al-Salām, ch. on the prohibition of killing ants; Abū Dāwūd (5265) and Ibn Mājah (3225) in Kitab al-Adab, ch. on killing insects; Aḥmad (Musnad 2:313, 449); and an-Nasāʼī (7:211). The expression fahalla namlah wahidah (“Would one ant not suffice?”) means “Wouldn’t the single ant that stung you be enough?”
وقد روى ابن عساكر عن أنس بن مالك وعطاء بن السائب أن عزيراً كان في زمن موسى بن عمران، وأنه استأذن عليه فلم يأذن له، يعني لما كان من سؤاله عن القدر، وأنه انصرف وهو يقول: مئة مَوتة أهون من ذُلَّ ساعة. وفي معنى قول عزير: مئة موتة أهون من ذُلِّ ساعة قول بعض الشعراء: [من السريع] قَد يَصْبر الحرُّ على السّيفِ … ويأنَفُ الصَّبرَ على الحيْفِ ويؤْثِرُ الموتَ على حَالةٍ … يَعْجَزُ فيها عن قِرى الضّيفِ فأما ما روى ابن عساكر وغيره عن ابن عباس ونَوْف البِكَالي (١) وسفيان الثوري وغيرهم من أنه سأل عن القدر فمحى اسمه من ذكر الأنبياء، فهو منكر، وفي صحته نظر، وكأنه مأخوذ من الإسرائيليات. وقد روى عبد الرزاق وقتيبة بن سعيد عن جعفر بن سليمان عن أبي عمران الجَوني، عن نوف البكالي قال: قال عزير فيما يناجي ربَّه: يا رب تخلق خلقاً فتضل من تشاء وتهدي من تشاء، فقيل له: أعرض عن هذا، فعاد. فقيل له لتعرض عن هذا أو لأمحوَنَّ اسمك من الأنبياء، إني لا أُسأل عما أفعل وهم يسالون. وهذا لا يقتضي وقوع ما توعد عليه لو عاد. فما عاد، فما محي اسمه. والله أعلم. وقد روى جماعة سوى الترمذي من حديث يونس بن يزيد عن الزهري عن سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة، وكذلك رواه شعيب عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "نزل نبيٌّ من الأنبياء تحتَ شجرةٍ فلدغته نملةٌ، فأمَر بجِهازه فأخُرِجَ من تحتها، ثمّ أَمَرَ بها فأُحرِقَتْ بالنارِ، فأوحى الله إليه فهلَّا (٢) نملةً واحدةً (٣) . فروى إسحاق بن بشر عن ابن جريج عن عبد الوهاب بن مجاهد عن أبيه أنه عزير. وكذا روي عن ابن عباس والحسن البصري أنه عزير، فاللّه أعلم.
(١) نوف بن فَضَالة البِكالي، ابن امرأة كعب، شامي، وقد كذب ابن عباس ما رواه البكالي عن أهل الكتاب. مات بعد التسعين للهجرة. تقريب التهذيب (٢/ ٣٠٩). (٢) في ط: مهلاً. وهو تصحيف. وفي ب: أن لدغتك نملة أحرقت أمة من الأمم. وهي رواية أخرى للحديث أخرجها البخاري رقم (٣٠١٩) في الجهاد، باب (١٥٣)، ومسلم رقم (٢٢٤١) (١٤٨)، في السلام، باب النهي عن قتل النمل. (٣) أخرجه البخاري رقم (٣٣١٩)، في بدء الخلق، باب إذا وقع الذباب في شراب أحدكم .. ، ومسلم (٢٢٤١) (١٤٩، ١٥٠)، في السلام، باب النهي عن قتل النمل، وأبو داود (٥٢٦٥) وابن ماجه (٣٢٢٥)، في الأدب، باب في قتل الذر. وأحمد (٢/ ٣١٣، ٤٤٩). والنسائي (٧/ ٢١١). وقوله: فهلا نملة واحدة أي: فهلا عاقبت نملة واحدة هي التي قرصتك.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies