Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

—by order of the caliph al-Mustaḍīʾ (1). He was interrogated (2) and proved to be a malicious Rāfiḍī agitator (3), hard-hearted and defiant. The jurists therefore issued a fatwa that his tongue and hand should be cut off (4), which was duly carried out. The populace then pounced on him and kept pelting him with bricks until he threw himself into the Tigris. They dragged him out, beat him until he died, tied a rope to his legs (5), and paraded him around the city, hauling him through its quarters. At length they tossed him into one of the lime-and-brick kilns (6), and the police were powerless to rescue him from them.

Among the notable deaths recorded this year:

• Asʿad b. Yaldarik, Abu Ahmad al-Jibrīlī (7). He had studied hadith and was an affable shaykh, delightful in conversation, witty in anecdote, and quick with a response (8). He died this year at the age of one hundred and four; may Allah Most High have mercy on him.

• Muhammad b. Nasīm b. ʿAbd Allah, Abu ʿAbd Allah the tailor, a freedman of the amir Abu al-Faḍl b. ʿAyshūn (9). He had heard hadith and was nearly eighty when he fell from a stairway and died. He said: “My father’s client—meaning Ibn Aʿlā the sage, Abu al-Faḍl b. ʿAyshūn—recited to me (10):

[from the kāmil meter]
The student of anatomy (11) is worthier of godliness
than a monk, bent double in his cloister;
And he who keeps watch on the heavenly spheres (12)—
if his soul is devoted to worshipping the All-Merciful—
is the most deserving of all souls.”

(1) Present only in b. (2) In b: fa-istanṭaq (so he interrogated); in t: thumma istanṭaq (then he interrogated). (3) In b: rafidi khabeeth daiya jald; in a: rafidi jald dahiyya. (4) In t: yadayhi (his hands). (5) In t: rijluhu (his leg). (6) In t: “wa-jarawhu ’alā wajhihi ḥattā ṭāfū bihi al-balad wa-jamīʿ al-aswāq thumma alqawhu fī ba‘ḍ al-atūnah” (“and they dragged him on his face until they paraded him through the town and all the markets, then threw him into some ovens”). (7) His biography appears in Tarīkh Ibn al-Dubaythī, fol. 212 (facsimile ed. by Dr. Bashar from the copy of al-Shahīd ‘Alī Pasha); in Tarīkh al-Islām, vol. 12, p. 535; in al-’Ibar, vol. 4, p. 219 (Beirut ed., vol. 3, p. 65); in al-Nujūm al-Zāhira, vol. 6, p. 84; and in al-Shadhārāt, vol. 4, p. 346. (8) In b: zareefan (graceful), hasan al-mudhākara (good in discussion), jayyid al-bādira (quick to initiate); in t: zareef al-mudhākara (adept in discussion), jayyid al-mubādira (good at taking initiative). (9) This entry appears in b and t after the biography of al-Ḥays Bayṣ at the end of the year and its translation. It is found in Tarīkh al-Islām, vol. 12, pp. 544–545, and in al-’Ibar, vol. 4, p. 221 (Beirut ed., vol. 3, p. 66), where his nisba is given as al-’Ishūnī. (10) In t: “anshadanī mawlā al-dīn”—that is, Ibn ’Allām al-Ḥakīm ibn ’Abṣūn. (11) In t: al-qāriʾ al-makhzūn (the archived reader). (12) In b: wa-marākib (and ships).
مجلس بأمر الخليفة المستضيء (١) ، واستنطق (٢) ، فإِذا هو رافضي خبيث داعية (٣) ، جلدٌ، فأفتى الفقهاءُ بقطع لسانه ويده (٤) ، ففعل به ذلك، ثم اختطفته العامة، فما زالوا يرمونه بالآجر، حتى ألقى نفسه في دجلة، فاستخرجوه منها، وقتلوه حتى مات. فأخذوا شريطًا، وربطوه في رجليه (٥) ، وطوَّفوا به في البلد يجرجرونه في أكنافها، ثم ألقوه في بعض الأتُونات (٦) مع الآجر والكلس، وعجز الشرط عن تخليصه منهم. وممن توفي فيها من الأعيان: أسعد بن يَلْدرك أبو أحمد الجِبْريلي (٧) : سمع الحديث، وكان شيخًا ظريفًا، حسن المذاكرة، جيد النادرة، سريع المبادرة (٨) . توفي في هذه السنة عن مئة سنة وأربع سنين، رحمه الله تعالى. محمد بن نسيم بن عبد الله، أبو عبد الله الخياط عتيق الرئيس أبي الفضل بن عَيْشون (٩) : سمع الحديث، وقارب الثمانين، سقط من درجة، فمات. قال أنشدني مولى والدي يعني ابن أعلى الحكيم، أبو الفضل بن (١٠) عيشون: [من الكامل] القَارِئُ التَّشْريحَ (١١) أَجْدَرُ بالتُّقَى … مِنْ راهبٍ في دَيْرِهِ مُتَقَوِّسِ وَمُراقِبٌ (١٢) الأَفْلاكِ كانَتْ نَفْسُهُ … بِعِبادَةِ الرَّحْمنِ أَحْرَى الأَنْفُسِ
(١) عن ب وحدها. (٢) ب: فاستنطق، وفي ط: ثم استنطق. (٣) ب: رافضي خبيث داعية جلد. وفي أ: رافضي جلد داهية. (٤) ط: يديه. (٥) ط: رجله. (٦) ط: وجروه على وجهه حتى طافوا به البلد وجميع الأسواق ثم ألقوه في بعض الأتونة. (٧) ترجمته في تاريخ ابن الدبيثي، الورقة ٢١٢ (مصورة الدكتور بشار عن نسخة الشهيد علي باشا) وتاريخ الإِسلام (١٢/ ٥٣٥) والعبر (٤/ ٢١٩) - بيروت (٣/ ٦٥) والنجوم الزاهرة (٦/ ٨٤) والشذرات (٤/ ٣٤٦). (٨) ب: ظريفًا حسن المذاكرة جيد البادرة، وفي ط: ظريف المذاكرة جيد المبادرة. (٩) جاءت هذه الترجمة في ب، ط بعد ترجمة الحيص بيص في آخر السنة وترجمته. في تاريخ الإسلام (١٢/ ٥٤٤ - ٥٤٥) والعبر (٤/ ٢٢١) - بيروت (٣/ ٦٦) ونسبته فيهما: العيشوني. (١٠) ط: أنشدني مولى الدين يعني ابن علام الحكيم بن عبسون. (١١) ط: القارئ المخزون. (١٢) ب: ومراكب.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies