Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (14/285)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

and she was among the pious and devout, one of the abstemious, secluded ladies (1). It is said that she left her house only three times. The caliph and others praised her, and Allah (2) knows best.

[Then entered the year 574 AH]

In that year: a letter arrived from al-Qāḍī al-Fāḍil, who was in Egypt (3), to the Sultan, who was in Syria (4), congratulating him on the safety of his twelve princely sons. Part of it reads (5):

“They are, praise be to Allah, the joy and ornament of the world (6), the sweet basil (7) and blossom of life. A heart that can bear separation from them is truly spacious; a soul content with mere reports about them is indeed satisfied; an eye that can sleep while far from them (8) is sound asleep; and a king who steels himself to endure their absence (9) is surely resolute. The favor of Allah to you in them is a blessing (10) that makes life itself delightful. Does not Your Excellency’s graceful neck long to be encircled (11) with their pearls? Do your eyes not thirst to be quenched by gazing upon them (12)? Does not your heart yearn for its counterpart (13)? Will not that bird of love snatch, by kissing them (14), the grain that sprang from its passion?

And His Excellency—may Allah preserve him—may say:

[from the ṭawīl metre]

Such yearning as this (15) no mere lump of flesh could bear (16)… yet my heart, in passion, keeps turning and turning (17).”

(1) Not in b. (2) The phrase “waAllahu aʿlam” appears only in t. (3) b: “and he is in the Egyptian lands”; in t: “from Egypt.” (4) b: “in the protected Syria.” (5) Not in t. (6) t: “the delight and adornment of life, and the fragrance and bloom of hearts and souls.” (7) In al-Rawdatan (2/3): “wa reyhana.” (8) a: “minhum” (“from them”); the predicate appears in al-Rawdatan (2/3). (9) t: “sabruhu” (“his patience”). (10) a: “As for God’s favor upon them, the pampered life becomes a misfortune.” In t: “God’s favor through them.” (11) t: “an tatarraqa.” (12) a: “As for the moisture of his eyelid, it longs to be quenched by their glance.” (13) t: “lil-qiyyahum.” (14) t: “bifataylihim wa lil-mawla”; in a: “min kharaja.” (15) Not in b. (16) b, t: “yahmilu baʿduhu” (“it carries part of it”). (17) a: “bi-qulub” (“with hearts”); b: “maq[lub]” (“inverted”); in al-Rawdatan: “mutaqallib” (“changing”).

المتورِّعات المخدَّرات (١) ، يقال: إِنها لم تخرج من منزلها سوى ثلاث مرات، وقد أثنى عليها الخليفة وغيره، والله (٢) أعلم. [ثم دخلت سنة أربع وسبعين وخمسمائة] فيها: ورد كتاب من القاضي الفاضل، وهو بمصر (٣) ، إِلى السلطان، وهو بالشام (٤) ، يهنِّئه بسلامة أولاده الملوك الإثني عشر يقول [في بعضه] (٥) : "وهم بحمد الله بهجة الدنيا وزينتها (٦) ، وريحان (٧) الحياة وزهرتها، وإِن فؤادًا وسع فراقهم لواسع، وإِن قلبًا قنع بأخبارهم لقانع، وإِن طَرْفًا نام على البعد عنهم (٨) لهاجع، وإِنَّ ملكًا ملك تصبّره (٩) عنهم لحازم، وإِن نعمة الله فيهم لنعمة (١٠) بها العيش ناعم، أما يشتاق جيد المولى أن يتطوّق (١١) بدُررهم. أما تظمأ عينه أن تُروى بنظرهم (١٢) ، أما يحنّ قلبه إِلى قلبه (١٣) ، أما يلتقط ذلك الطائر بتقبيلهم (١٤) ما خرج من حبه، وللمولى أبقاه الله أن يقول: [من الطويل] وَمَا مِثْلُ هَذا (١٥) الشَّوْقِ تَحْمِلُ مُضْغَةٌ (١٦) … وَلَكِنَّ قَلْبِي في الهَوَى يَتَقَلَّبُ (١٧)

(١) ليس في ب. (٢) جملة: والله أعلم. عن ط وحدها. (٣) ب: وهو بالديار المصرية، وفي ط: من مصر. (٤) ب: بالشام المحروس. (٥) ليس في ط. (٦) ط: بهجة الحياة وزينتها، وريحانة القلوب والأرواح وزهرتها. (٧) فى الروضتين (٢/ ٣): وريحانة. (٨) أ: منهم، والخبر في الروضتين (٢/ ٣). (٩) ط: صبره. (١٠) أ: وأما نعمة الله فيهم فنقمة بها العيش ناعم. وفي ط: نعمة الله بهم. (١١) ط: أن تطرّق. (١٢) أ: أما يحن صادي طرفه أن يروى بنظرهم. (١٣) ط: للقيّهم. (١٤) ط: بفتيلهم وللمولى، وفي أ: من خرج. (١٥) ليس في ب. (١٦) ب، ط: يحمل بعضه. (١٧) أ: بقلوب، ب: مقلوب، وفي الروضتين: متقلّب.