Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (14/189)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

advanced to them one hundred thousand dinars (1) of the agreed sum. They pocketed the money and hurried off, returning to their own lands (2) out of fear that King Nūr al-Dīn (3) might arrive—and in the hope that they could come back again. “They planned, but Allah planned, and Allah is the best of planners” (Āl ʿImrān 3:54).

The vizier Shawar then set about squeezing the populace for the gold with which he had bought the Franks’ withdrawal (4)(5). Already overwhelmed by fire and terror, the people now faced this added hardship. Yet Allah compensated them for their affliction and improved their condition through the arrival of the Muslim armies and the vizier’s own death at their hands.

The sequence of events was this: King Nūr al-Dīn summoned (6) Emir Asad al-Dīn Shirkuh from Homs to Aleppo. Shirkuh covered the distance in a single day, entered Aleppo that same evening, and Nūr al-Dīn was overjoyed. He placed him at the head of the forces prepared for Egypt, granted him two hundred thousand dinars, and attached to him a number of amirs and notable men—each one marching out in pursuit of Allah’s good pleasure and striving in His path (7).

Among them was his nephew Ṣalāḥ al-Dīn Yūsuf ibn Ayyūb [ibn Shādhī] (8). He was far from eager to set out; in fact, he disliked the mission. But Allah, Exalted be He, says (9): “It may be that you dislike a thing while it is good for you, and it may be that you love a thing while it is bad for you; Allah knows, and you do not know” (al-Baqarah 2:216).

Nūr al-Dīn added six thousand Turkmen to the expedition, appointed Asad al-Dīn supreme commander of all the troops, and marched with him from Aleppo to Damascus. From there he dispatched him to Egypt with his contingent, while Nūr al-Dīn himself remained in Damascus.

When the Nūrī armies reached Egypt, they found that the Franks had already struck camp and left Cairo in disappointment, heading back (10) to their own lands (11) with a losing bargain. Shirkuh arrived on the seventh of Rabīʿ al-Ākhir. That very day he entered the presence of al-ʿĀḍid, who bestowed on him a splendid robe of honor. Shirkuh donned it and returned to his camp on the outskirts of the city,

(1) Manuscripts B and T read "thamani mi’a" (eight hundred), in agreement with Suna al-Barq al-Shami (vol. 1, p. 74), Ibn al-Athir (vol. 9, p. 10), al-Rawdatan (vol. 1, p. 54), al-Kawakib al-Durriya (p. 176), and the Mukhtasar of Abu al-Fida (vol. 3, p. 45). (2) This reading occurs only in manuscript T. (3) Manuscript T reads "asakir nur al-din". (4) Edition A reads "al-amir". (5) Manuscript T reads "alladhi salaha bihi al-faranj wa tahsiluhu" ("by which he negotiated with the Franks and acquired it"). (6) Edition A reads "ma bihim istad‘a al-malik nur al-din" ("it was not on their account that King Nur al-Din was summoned"). (7) The pronoun "hum" appears only in manuscript T. (8) This phrase is not found in manuscript T. (9) In manuscript T, the verse is placed at the point reading "Qul, Allahumma malik al-mulk…". (10) The wording is corrupted in editions A and B. (11) The pronoun "hum" appears only in manuscript T.

لهم من ذلك بمئة (١) ألف دينار، فأخذوها وانشمروا [راجعين إلى بلادهم] (٢) خوفًا من وصول الملك نور الدين (٣) وطمعًا في العودة إليها مرة ثانية، ﴿وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ﴾ [آل عمران: ٥٤] . ثم شرع الوزير (٤) شاور في مطالبة الناس بتحصيل الذهب [الذي صالح الفرنج عليه] (٥) ، وضيَّق على الناس مع ما نالهم من الضِّيق: الحريق والخوف، فجبر الله مصابهم، وأحسن ما بهم بقدوم عساكر المسلمين عليهم، وهلاك الوزير على يديهم. وذلك أن الملك نور الدين استدعى (٦) الأمير أسد الدين شيركوه من حمص إلى حلب. فساق إليه في يوم واحد من حمص، فدخل حلب ذلك اليوم، فسر بذلك نور الدين، فقدَّمه على العساكر التي قد جهزها إلى الديار المصرية، وأنعم عليه بمئتي ألف دينار، وأضاف إليه من الأمراء والأعيان جماعة، كل منهم يبتغي بمسيره رضا الله تعالى [والجهاد في سبيله] (٧) وكان في جملتهم ابن أخيه صلاح الدين يوسف بن أيوب [بن شاذي (٨) ] ولم يكن منشرحًا لخروجه هذا، بل كان كارهًا له، وقد قال الله تعالى (٩) : ﴿وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾ [البقرة: ٢١٦] . وأضاف إليه ستة آلاف من التركمان، وجعل أسد الدين مقدمًا على هذه العساكر كلها، وسار هو وإياه من حلب إلى دمشق، ونور الدين معهم، ثم جهزه من دمشق إلى الديار المصرية بمن معه، وأقام نور الدين بدمشق. ولمّا وصلت الجيوش النورية إلى الديار المصرية، وجدوا الفرنج قد انشمروا عن القاهرة خائبين راجعين (١٠) [إلى بلادهم (١١) بالصفقة الخاسرة. وكان وصوله إليها في سابع ربيع الآخر، فدخل الأمير أسد الدين على العاضد في ذلك اليوم، وخلع عليه خلعة سنية، فلبسها وعاد إلى مخيّمه بظاهر البلد،

(١) ب، ط: ثمانمائة، وما هنا موافق لما في سنا البرق الشامي (١/ ٧٤) وابن الأثير (٩/ ١٠) والروضتين (١/ ٥٤) والكواكب الدرية (١٧٦) ومختصر أبي الفداء (٣/ ٤٥). (٢) عن ط وحدها. (٣) ط: عساكر نور الدين. (٤) آ: الأمير. (٥) ط: الذي صالح به الفرنج وتحصيله. (٦) آ: ما بهم استدعى الملك نور الدين. (٧) "هم" ط وحدها. (٨) ليس في ط. (٩) مكان هذه الآية في ط: قل اللهم مالك الملك … الآية. (١٠) اللفظة مصحفة في آ، ب. (١١) هم ط وحدها.