Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Yaḥyā ibn Salamah ibn al-Ḥusayn ibn Muḥammad (1), Abū al-Faḍl the Shāfiʿī al-Ḥaṣqafī (2)—so called after Hisn Kayfa—was an authority in many sciences, both jurisprudence and letters, and a gifted writer of prose and verse; yet he was accused of excessive Shiʿite leanings. Ibn al-Jawzī quotes a selection of his poetry (3), among which are these lines from a longer poem (4), composed in the rajaz metre (5):

They divided(6) my heart on the day of leave-taking;
Since they turned away, I have possessed no heart.

Upon my eyelids(7) they journeyed, yet in my breast
They settled(8) and drew the water of my eyes.

My tears stream forth, my heart is wounded,
And the heat of my thirst will never cool.(9)

My yearning is constant, my eye
Is blood-red, and slumber has been driven away.(10)

A supple, graceful gazelle has enthralled me—
How delightful is that gentle gazelle!

His sword is drawn, his palace
Smoothly burnished, and his cheek rose-red.

The hair at his temple, above the flush of his cheek,
Is tousled, coiled, and curly.

His fragrance and his saliva seem
Like musk and wine, and his teeth are cool ice.(11)

When he would rise, his hind-part(12) makes him sit,
And within my breast there dwells the captive who keeps me bound.

His figure is like the rod of a young willow,
Swaying straight, without the slightest bend.

The poem is very long; after this amorous prelude he turns to praising the Ahl al-Bayt and the Twelve Imams—may Allah be pleased with them (13)—saying:

(1) Not in edition Ṭ. (2) His biography appears in al-Muntaẓim (vol. 10: 183–188), Khuraydatu al-Shām (vol. 2: 471–540), Muʿjam al-Buldān (under “Tanza”), Muʿjam al-Adabāʾ (vol. 20: 18–19), Ibn al-Athīr (vol. 9: 61), Wafayāt al-Aʿyān (vol. 6: 205–210), and Mirʾāt al-Jinān (vol. 3: 298). (3) Not in edition B. (4) A: “his poem.” (5) The complete qaṣīdah is in al-Muntaẓim (vol. 10: 184–187), and the nasīb verses are in Khuraydatu al-Shām (vol. 2: 492–494). (6) Before this verse there are ten lines in al-Muntaẓim and eleven in Khuraydatu al-Shām. (7) A: al-junūn (insanity). (8) A: qabalū (“they accepted”), a scribal error for the reading in al-Muntaẓim and Khuraydatu al-Shām: taqabbalū. (9) Ṭ: wa-ʿillatī mā qad badā. (10) Two verses follow it in Khuraydatu al-Shām. (11) Not recorded in al-Muntaẓim. (12) Ṭ: yaʿqiduhu, a scribal error. (13) In A: riḍiya Allāh taʿālā ʿanhum wa nafaʿanā bihim (“May God be pleased with them and benefit us through them.”).
يحيى بن سلامة بن [الحسين بن محمد] (١) ، أبو الفضل الشافعي الحَصْكَفي (٢) : نسبة إلى حصن كيفا، كان إمامًا في علوم كثيرة من الفقه والأدب، ناظمًا وناثرًا، غير أنه ينسب إلى الغلوّ في التشيّع. وقد أورد له ابن الجوزي [قطعة من نظمه] (٣) ، فمن ذلك قوله في جملة قصيدة (٤) : [من الرجز] (٥) تَقَاسَمُوا (٦) يَوْمَ الوَداعِ كبدي … فَلَيْسَ لي مُنْذُ تَوَلَّوْا كبدُ عَلَى الجُفُونِ (٧) رَحَلُوا وفي الحَشَا … نَزَلُوا (٨) وَمَاءَ عَيْني وَرَدُوا وَأَدْمُعي مَسْفُوحَةٌ وَكَبِدي … مَقْرُوحَةٌ وَغُلَّتي ما تَبْردُ (٩) وَصَبْوَتي دائِمَةٌ وَمُقْلَتي … دامِيَةٌ ونَوْمُها مُشَرَّدٌ (١٠) تَيَمَّني مِنْهُمْ غَزالٌ أَغْيَدٌ … يا حَبَّذا ذاكَ الغَزالُ الأَغْيَدُ حُسامُهُ مُجَرَّدٌ وَصَرْحُهُ … مُمَرَّدٌ وَخَدُّهُ مُوَرَّدُ وصُدْغُهُ فَوْقَ احْمرارِ خَدِّهِ … مُبَلْبَلٌ مُعَقْرَبٌ مُجَعَّدُ كَأَنَّما نَكْهَتُهُ وَرِيقُهُ … مِسْكٌ وخَمْرٌ والثَّنايا بَرَدُ (١١) يُقْعِدُهُ (١٢) عِنْدَ القِيامِ رِدْفُهُ … وفي الحَشَا مِنْهُ المُقيمُ المُقْعِدُ لَهُ قَوامٌ كَقَضِيبِ بانَةٍ … يَهْتَزُّ قَصْدًا لَيْس فيه أَودُ وهي طويلة جدًا، ثم خرج من هذا التغزل إلى مدح أهل البيت والأئمة الاثني عشر، [ (رضي الله عنهم) ] (١٣) حيث يقول:
(١) ليس في ط. (٢) ترجمته في المنتظم (١٠/ ١٨٣ - ١٨٨) وخريدة الشام (٢/ ٤٧١ - ٥٤٠) ومعجم البلدان (طنزة)، ومعجم الأدباء (٢٠/ ١٨ - ١٩) وابن الأثير (٩/ ٦١) ووفيات الأعيان (٦/ ٢٠٥ - ٢١٠) ومرآة الجنان (٣/ ٢٩٨). (٣) ليس في ب. (٤) آ: قصيدته. (٥) القصيدة كاملة في المنتظم (١٠/ ١٨٤ - ١٨٧) وأبيات النسيب في الخريدة (٢/ ٤٩٢ - ٤٩٤). (٦) قبل هذا البيت في المنتظم عشرة أبيات وفي الخريدة أحد عشر بيتًا. (٧) آ: الجنون. (٨) آ: قبلوا، وهي تصحيف لرواية المنتظم والخريدة: تقبلوا. (٩) ط: وعلتي ما قد بدوا. (١٠) بعده في الخريدة بيتان. (١١) لم يرد في المنتظم. (١٢) ط: يعقده. تصحيف. (١٣) مكانهما في آ: رضي الله تعالى عنهم ونفعنا بهم.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies