Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (2/197)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Chapter (1)
Mention of a group of the prophets of the Children of Israel—peace be upon them—whose exact dates are unknown, save that they lived after David and Solomon—peace be upon them—and before Zechariah and John—peace be upon them.

(2) Among them:
Isaiah son of Amoz

Muḥammad ibn Isḥāq said:
He lived before Zechariah and John, and he was one of those who heralded the coming of Jesus and Muḥammad—peace be upon them. In his time there was a king over the Children of Israel in the land of Jerusalem whose name was Hezekiah (3). Hezekiah listened to Isaiah and obeyed him in all that he commanded or forbade for the people’s welfare. Events had grown dire among the Children of Israel, then the king fell ill and an ulcer appeared in his leg. In that same period the king of Babylon, Sennacherib, advanced toward Jerusalem.

Ibn Isḥāq said: he came with six hundred thousand banners, and the people were gripped by intense, overwhelming fear.

The king said to the prophet Isaiah, “What has God revealed to you concerning Sennacherib and his army?”

He replied, “Nothing has yet been revealed to me about them.”

Revelation then came to him, commanding that King Hezekiah make his testament and appoint over his kingdom whomever he wished, for his appointed term was near. When Isaiah informed him of this, the king turned toward the qiblah, prayed, glorified God, supplicated, and wept.

While weeping and imploring God—mighty and majestic—with a sincere heart, trust, and patience, he said:

“O Allah, Lord of lords and God of gods (4), O Most Compassionate, Most Merciful (5), O You whom neither drowsiness nor sleep overtakes! Remember me for my knowledge (6), my deeds, and my sound judgments among the Children of Israel. All of that was from You, and You know it better than I know myself; my secret and my open affairs are laid bare before You (7).”

God answered him and had mercy upon him. He revealed to Isaiah to give the king good news: He had accepted his tears, extended his life by fifteen years, and would save him from his enemy Sennacherib. When Isaiah conveyed this to him, the pain left him, distress and sorrow departed, and he fell down in prostration,

saying in his prostration:

“O Allah, You are the One who grant sovereignty to whom You will and withdraw it from whom You will; You exalt whom You will and abase whom You will. Knower of the unseen and the seen, You are the First and the Last, the Manifest and the Hidden, and You—”

(1) Not found in manuscripts B and T. (2) In T: “a group of prophets among the Children of Israel after David and Solomon and before Zechariah and John (peace be upon them).” (3) In T: “Hezekiah,” and likewise in al-Tabari (vol. 1, p. 531), except that he notes that Ibn Ishaq named him “Siddiqah,” as here. (4) Al-Tabari adds here: “al-Quddus al-Mutaqaddis” (the Holy, the Most Sanctified). (5) In al-Tabari: “al-Rahim, al-Ra’uf alladhi la tu’khidhuhu” (the Merciful, the Compassionate who does not seize [him]). (6) In al-Tabari: “bi’amali,” as in some manuscripts; this is the more accurate reading. (7) al-Tabari, History, vol. 1, pp. 532–533.

باب (١) ذكر جَماعَة من أنبيَاء بني إسرائيل (عليهم السلام) ممن لا يعلم وقت زمانهم على التعيين إلا أنهم بعد داود وسليمان (رحمه الله) وقبل زكريا وَيحيى (رحمه الله) (٢) فمنهم: [شعيا بن أمصيا] قال محمد بن إسحاق: وكان قبل زكريا ويحيى، وهو ممن بَشَّر بعيسى ومحمد (رحمه الله) . وكان في زمانه ملك اسمه صديقة (٣) على بني إسرائيل ببلاد بيت المقدس، وكان سامعاً مطيعاً لشعيا فيما يأمره به وينهاه عنه من المصالح، وكانت الأحداث قد عظمت في بني إسرائيل، فمرض الملك وخرجت في رجله قَرْحة. وقصد بيت المقدس ملكُ بابل في ذلك الزمان وهو سنحاريب. قال ابن إسحاق: في ستمئة ألف راية، وفزع الناس فزعاً عظيماً شديداً، وقال الملك للنبي شعيا: ماذا أوحَى الله إليك في أمر سنحاريب وجنوده؟ فقال: لم يُوْحَ إليَّ فيهم شيء بعدُ. ثمّ نزل عليه الوحي بالأمر للملك صديقة بأن يوصي ويستخلف على ملكه مَن يشاء فإنه قد اقترب أجلُه، فلما أخبره بذلك أقبل الملكُ على القبلة فصلّى وسبّح ودعا وبكى، فقال وهو يبكي ويتضرّع إلى الله – Exalté soit-Il – بقلب مخلص وتوكُّل وصبر: اللهمَّ ربَّ الأرباب وإلَه الآلهة (٤) ، يا رحمن يا رحيم (٥) يا من لا تأخذه سِنَة ولا نوم، اذكرني بعلمي (٦) وفعلي وحسن قضائي على بني إسرائيل، وذلك كله كان منك، فأنت أعلم به من نفسي، سري وإعلاني لك (٧) . قال: فاستجاب الله له ورحمه. وأوحى الله إلى شعيا أن يبشّره بأنه قد رَحِم بكاءه، وقد أخّر في أجله خمسَ عشرة سنة، وأنجاه من عدوه سنحاريب. فلما قال له ذلك ذهب عنه الوجع وانقطع عنه الشر والحزن، وخرّ ساجداً، وقال في سجوده: اللهم أنت الذي تعطي المُلْكَ من تشاء، وتنزعه ممن تشاء، وتعز من تشاء، وتذل من تشاء، عالم الغيب والشهادة، أنت الأول والآخر، والظاهر والباطن، وأنت

(١) ليست في ب وط. (٢) في ط: جماعة من أنبياء بني إسرائيل بعد داود وسليمان وقبل زكريا ويحيى (عليهم السلام) . (٣) في ط: حزقيا، وكذلك في الطبري (١/ ٥٣١)، إلا أنه نبه على أن ابن إسحاق سماه: صديقة. كما هاهنا. (٤) زاد الطبري هاهنا: القدّوس المتقدس. (٥) في الطبري: الرحيم، الرؤوف الذي لا تأخذه. (٦) في الطبري: بعملي، وهو كذلك في بعض النسخ وهو الأصوب. (٧) تاريخ الطبري (١/ ٥٣٢ - ٥٣٣).