Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

If you obtain any good, you do so through firm resolve,
and if hardships fall short of reaching you, they are excused.

He (1) also recited to me—
from the Basīṭ metre—
"I donned the cloak of hope while all mankind lay asleep,
and I rose to pour out to my Master what I feel.
I said, ‘O my provision in every calamity,
the One on whom I rely for the lifting of harm.
I have stretched out my hand, while affliction still enfolds me, (2)
to You, O Best of those toward whom a hand is stretched.
So do not return it, my Lord, disappointed,
for the ocean of Your bounty quenches every (3) one who comes.’

al-Ḥasan (4) ibn Salmān (5) ibn ʿAbd Allāh ibn al-Fatā (6), Abū ʿAlī the jurist:
He was the instructor at the Niẓāmiyyah College and delivered sermons in the Qasr congregational mosque. He would say, “In jurisprudence I have reached the limit, and in preaching I am but a beginner.” (7) He died in this very year; Qāḍī Abū al-ʿAbbās ibn al-Ruṭbī washed his body, and he was buried beside Abū Isḥāq.

Ḥammād ibn Muslim al-Raḥabī, known as al-Dabbās (8):
People ascribed to him spiritual states, unveilings, knowledge of hidden matters, (9) and other lofty stations. I saw Ibn al-Jawzī (10) speak about him, saying, “He was stripped of the sacred sciences; his appeal is only among the ignorant.” It was reported from Ibn ʿAqīl that he used to deter people from him, while Ḥammād al-Dabbās would say, “Ibn ʿAqīl is my enemy.”

Ibn al-Jawzī (11) also said: “People would make vows for his sake and he would accept them; later he abandoned that, taking instead what came to him through dreams and spending it on his companions.” He died in Ramaḍān and was buried in the Shūnīziyyah cemetery. (12)

(1) al-Muntaẓam, vol. 10, p. 22. (2) al-Muntaẓam explains that al-dhill here means “subjugation.” (3) Not found in B. (4) His biography appears in al-Muntaẓam (10/22), Ibn al-Athīr, al-Kāmil fī al-Tārīkh (8/334), and Siyar Aʿlām al-Nubalaʾ (19/611–612). (5) In ṭ and b readings: Sulaymān. (6) In the manuscript: al-Ghanī; in the printed edition: ‘Abd al-Ghanī. (7) The printed edition reads “there is no final limit in fiqh nor a beginning in preaching.” The report is found in al-Muntaẓam (10/22). (8) His biography is given in al-Muntaẓam (10/22–23), Ibn al-Athīr (8/334), al-ʿIbar (4/64), Tārīkh al-Islām (11/429–431), Siyar Aʿlām al-Nubalaʾ (19/594–596), and Mirʾāt al-Jinān (3/242). (9) “None but God Almighty knows the unseen.” This is one of the impermissible exaggerations; such statements are incorrect and may be made only by one who is unversed in the religious sciences, as Ibn al-Jawzī (may God have mercy on him) reported. (10) al-Muntaẓam (10/22) glosses yunfiq as “to circulate,” i.e. “to promote.” (11) al-Muntaẓam, vol. 10, pp. 22–23. (12) Bashshār remarked that Ibn al-Jawzī’s comments on Ḥammād al-Dabbās show clear prejudice and personal bias; therefore, when al-Dhahabī transmitted them in Tārīkh al-Islām…
فإنْ نِلْتَ خَيْرًا نِلْتَهُ بعزيمة … وَإنْ قَصُرَتْ عَنْكَ الخُطوبُ فَعَنْ عُذْرِ قال (١) : وأنشدني أيضًا: [من البسيط] لَبِسْتُ ثَوْبَ الرَّجا والنّاسُ قَدْ رَقَدوا … وقُمْتُ أَشْكُو إلى مَوْلَايَ ما أَجِدُ وَقُلْتُ يا عُدَّتي في كُلِّ نائِبةٍ … وَمَنْ عَلَيْهِ لكَشْفِ الضُّرّ أَعْتَمِدُ وَقَدْ مَدَدْتُ يَدي والضُّرُ مُشْتَمِلُ (٢) … إِلَيْكَ يا خَيْرَ مَنْ مُدَّتْ إلَيْهِ يَدُ فَلا تَرُدَّنَها يا رَبِّ خَائِبَةً … فَبَحْرُ جُودِك يَرْوي كُلَّ (٣) مَنْ يَرِدُ الحسن (٤) بن سلمان (٥) بن عبد الله بن الفَتَى (٦) أبو علي الفقيه: مدرس النظامية. وقد وعظ بجامع القصر، وكان يقول: أنا في الفقه منتهي، وفي الوعظ مبتدي (٧) . وقد توفي في هذه السنة، وغسّله القاضي أبو العباس بن الرطبي، ودفن عند أبي إسحاق. حماد بن مسلم الرَّحَبي الدباس (٨) : كان يذكر له أحوال ومكاشفات، واطلاع على مغيَّبات (٩) ، وغير ذلك من المقامات. ورأيت ابن الجوزي (١٠) يتكلم فيه ويقول: كان عريًّا من العلوم الشرعية، وإنما ينفُق على الجهال. وذكر عن ابن عقيل أنه كان ينفِّر الناس عنه؛ وكان حماد الدباس يقول: ابن عقيل عَدُوّي. قال ابن الجوزي (١١) : وكان الناس ينذرون له فيقبل ذلك، ثم ترك ذلك، وصار يأخذ من المنامات، وينفق على أصحابه. وكانت وفاته في رمضان، ودفن في الشونيزية (١٢) .
(١) المنتظم (١٠/ ٢٢). (٢) المنتظم: والذل صاغرة. (٣) ليس في ب. (٤) ترجمته في المنتظم (١٠/ ٢٢) وابن الأثير (٨/ ٣٣٤) وسير أعلام النبلاء (١٩/ ٦١١ - ٦١٢). (٥) ط، ب: سليمان. (٦) آ: الغني، ط: عبد الغني. (٧) ط: ما في الفقه منتهى ولا في الوعظ مبتدا، والخبر في المنتظم (١٠/ ٢٢). (٨) ترجمته في المنتظم (١٠/ ٢٢ - ٢٣) وابن الأثير (٨/ ٣٣٤) والعبر (٤/ ٦٤) وتاريخ الإسلام (١١/ ٤٢٩ - ٤٣١)، وسير أعلام النبلاء (١٩/ ٥٩٤ - ٥٩٦) ومرآة الجنان (٣/ ٢٤٢). (٩) لا يعلم الغيب إلَّا الله تعالى. وهذا من المبالغات التي لا تجوز، ومثل هذه الأقوال غير صحيحة، وقد يدَّعي هذا من كان عريًّا من العلوم الشرعية، كما ذكر عنه ابن الجوزي (رحمه الله) . (١٠) المنتظم (١٠/ ٢٢) وينفق: أي يروج. (١١) المنتظم (١٠/ ٢٢ - ٢٣). (١٢) قال بشار: كلام ابن الجوزي في حماد الدباس فيه تحامل وهوى واضح، لذلك حينما نقله الذهبي في تاريخ الإسلام =

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies