Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (14/67)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

He came from a household of hadith experts and imams (1). Ibn al-Jawzi (2) related on the authority of his teacher ʿAbd al-Wahhāb that doubts had been raised about him. He died suddenly in Shawwāl of this year and was buried beside Ibn Surayj (3).

Faṭima (4) bint al-Ḥasan ibn al-Ḥasan ibn Faḍlawayh (5): she transmitted hadith from al-Khaṭīb, Ibn al-Muslima, and others. A gifted preacher, she maintained a ribāṭ (retreat) in which ascetic women gathered. Ibn al-Jawzi (6) received from her transmission of the Musnad of al-Shāfiʿī and other works.

Abū Muḥammad ʿAbd Allāh ibn Muḥammad ibn al-Sayyid al-Baṭalyawsī (7), later known as al-Balansī (8), authored numerous books on philology and other subjects. He compiled al-Muthallath in two volumes, adding much to the material of Qutrub. He produced a commentary on Abū al-ʿAlāʾ’s Saqṭ al-Zand that surpasses the author’s own, and another on Ibn Qutaybah’s Adab al-Kātib. Among his verses cited by Qāḍī Ibn Khallikān (9) are:

The man of knowledge lives on, enduring after death,
though his limbs lie mouldering beneath the soil;
While the ignorant is dead, though walking upon the earth—
men deem him living, yet he is naught.

[Then the year 522 AH commenced.]

At its outset an envoy from Sanjar (10) came to the caliph requesting that Sanjar’s name be mentioned in the Friday sermons from the pulpits of Baghdad (11), so that it would be proclaimed for him each Friday in the congregational mosque (12).

(1) Not found in the printed edition. (2) al-Muntaẓam, vol. 10, p. 8. (3) In the printed edition it appears as “Shurayḥ,” which is an error; see al-Muntaẓam. (4) His biography appears in al-Muntaẓam, vol. 10, pp. 7–8, and in al-Dhahabi’s Tārīkh al-Islām, vol. 11, p. 373. (5) The next entry in al-Muntaẓam is al-Rāzī. (6) al-Muntaẓam (vol. 10, p. 8) records: “I heard from her, via our shaykh Abū al-Faḍl ibn Nāṣir, the Kitāb Dhamm al-Ghība (Book on Condemning Backbiting) by Ibrāhīm al-Ḥarbī; and from the sessions of Ibn Samʿūn her transmission from Ibn al-Naqūr, as well as from the Musnad of al-Shāfiʿī, among other works.” (7) His entry appears in Inbāh al-Ruwāt, vol. 2, p. 141; Wafayāt al-A‘yān, vol. 3, pp. 96–97; and Mir’āt al-Jinān, vol. 3, p. 228. (8) In the printed edition it is rendered “al-Tanīsī,” which is a corruption. Ibn al-Sayyid was originally from Batliyūs, then settled in Valencia, where he died. The same is noted in Ibn Bashkuwāl’s al-Ṣila (entry 643) and in al-Dhahabi’s Tārīkh al-Islām, vol. 11, p. 368, under “Bashār.” (9) Wafayāt al-A‘yān, vol. 3, p. 96. (10) Not found in the printed edition. (11) In the printed edition: Minābir Baghdād. (12) In the autograph: “He delivers the sermon on his behalf at every mosque each Friday.” In the printed edition: “He delivers the sermon on his behalf every Friday at Jāmi‘ al-Manṣūr.”

من بيت الحديث والأئمة (١) . وذكر ابن الجوزيّ (٢) عن شيخه عبد الوهاب: أنه طُعِن فيه. توفي فجأة في شوال من هذه السنة. ودفن إلى جانب ابن سريج (٣) . فاطمة (٤) بنت الحسن بن الحسن بن فضلويه (٥) : سمعت الخطيب وابن المُسلمة وغيرهما. وكانت واعظة، لها رباط تجتمع فيه الزاهدات. وقد سمع عليها ابن الجوزي (٦) مسند الشافعي وغيره. أبو محمد عبد الله بن محمد بن السِّيْد البَطلْيَوْسي (٧) . ثم البَلَنْسِي (٨) : صاحب المصنفات في اللغة وغيرها. جمع "المُثَلَّث" في مجلدين، وزاد فيه علىّ قُطْرب شيئًا كثيرًا. وله شرح "سقط الزند" لأبي العلاء، أحسن من شرح المصنف، وله شرح "أدب الكاتب" لابن قتيبة. ومن شعره الذي أورده القاضي ابن خلكان (٩) : [من الطويل] أَخُو العِلْمِ حَيٌّ خَالِدٌ بَعْدَ مَوْتِهِ … وَأَوْصَالُهُ تَحْتَ التُّرابِ رَمِيمُ وَذُو الجَهْلِ مَيْتٌ وَهوَ مَاشٍ على الثَّرى … يُظَنُّ مِنَ الأَحْيَاءِ وَهْوَ عديمُ [ثم دخلت سنة ثنتين وعشرين وخمسمئة] في أولها قدم رسول من (١٠) سَنْجر إلى الخليفة يسأل منه أن يُخْطَب له على المنابر ببغداد (١١) يُخطب له كل جمعة في جامع (١٢) .

(١) ليس في ط. (٢) المنتظم (١٠/ ٨). (٣) ط: (شريح)، خطأ، وانظر المنتظم. (٤) ترجمتها في المنتظم (١٠/ ٧ - ٨)، وتاريخ الإسلام (١١/ ٣٧٣). (٥) بعدها في المنتظم: (الرازي). (٦) في المنتظم (١٠/ ٨): (وسمعت منها بقراءة شيخنا أبي الفضل بن ناصر كتاب ذم الغيبة لإبراهيم الحربي ومن مجالس ابن سمعون روايتها عن ابن النقور عنه ومسند الشافعي وغير ذلك. (٧) ترجمته في إنباه الرواة (٢/ ١٤١) ووفيات الأعيان (٣/ ٩٦ - ٩٧) ومرآة الجنان (٣/ ٢٢٨). (٨) في (ط): "التنيسي" وهو تحريف، فابن السيد أصله من بطليوس، ثم نزل بلنسية وبها توفي، وهكذا هو في الصلة لابن بشكوال (الترجمة ٦٤٣)، وخط الذهبي في تاريخ الإسلام (١١/ ٣٦٨) (بشار). (٩) وفيات الأعيان (٣/ ٩٦). (١٠) ليس في ط. (١١) ط: منابر بغداد. (١٢) آ: يخطب له في كل جامعه في كل جمعة، وفي ط: يخطب له في كل جمعة بجامع المنصور.