Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Among the notable persons who died in this year were:

Aḥmad ibn Muḥammad ibn Muḥammad, Abū al-Futūḥ (1) al-Ṭūsī al-Ghazālī (2), the preacher and brother of Abū Ḥāmid al-Ghazālī. He was an eloquent exhorter, gifted in speech, asceticism, and graceful delivery (3), and he possessed many clever witticisms. On one occasion he preached in the residence of King Maḥmūd, who granted him one thousand dinars. When he came out, he found at the gate the vizier’s horse, its saddle overlaid with gold, together with its chains and ornaments, so he mounted it. When the vizier was informed, he said, “Leave him; do not reclaim the horse from me.” Thus al-Ghazālī kept it.

Another time he heard a water-wheel groaning, so he threw his cloak over it and it was torn completely to shreds.

Ibn al-Jawzī (4) said: “He did have witticisms, yet most of his speech was confused, filled with fabricated hadiths, frivolous stories, and unsound ideas.” He then quoted other reprehensible statements of his—Allah knows best—among them: that whenever something perplexed him he would see the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, while awake, ask him about it, and be guided to the correct answer. He added: “He showed partisanship for Iblīs and offered excuses on his behalf,” and discoursed at great length about him. Ibn al-Jawzī further said, “He was accused of loving beardless youths and of professing mushāhada (direct mystical vision); Allah knows best how accurate that is.”

Ibn Khallikān (5) said: “He was an excellent preacher, handsome in appearance, endowed with karāmāt (miraculous graces) and subtle indications. Although he was a jurist, preaching attracted him and eventually dominated him. He lectured at the Niẓāmiyya in place of his brother when the latter adopted an ascetic life and relinquished the post. He abridged Iḥyāʾ ʿUlūm al-Dīn in a single volume entitled Lubāb al-Iḥyāʾ and authored al-Dhakhīra fī ʿIlm al-Baṣīra. He travelled through various lands and personally served the Ṣūfīs, inclining to seclusion and solitude.”

Aḥmad ibn ʿAlī ibn Muḥammad al-Wakīl (6), known as Ibn Barhān, Abū al-Fath, the Shāfiʿī jurist:

(1) Edition by Abu al-Fath. (2) His biography appears in al-Muntaẓam (vol. 9, p. 260), al-Kamil fi al-Tarikh by Ibn al-Athir (vol. 8, p. 323), al-Lubab (al-Ghazali), Wafayat al-A‘yan (vol. 1, pp. 97–98), al-Ibar (vol. 4, pp. 45–46), al-Wafi (vol. 7, p. 62), and Mirʾat al-Jinan (vol. 3, p. 224). (3) In manuscript D: “al-taʾanni.” (4) al-Muntaẓam, vol. 9, pp. 260–261. (5) Wafayat al-A‘yan, vol. 1, p. 97. (6) The entry for the year 518 in Wafayat appears earlier with slightly different wording due to variant sources: in the previous version it was drawn from al-Muntaẓam, whereas here it follows Wafayat al-A‘yan (vol. 1, p. 99). Al-Dhahabi’s rendition of the Wafayat entry for 518 in Tarikh al-Islam (vol. 11, p. 285) is taken from Ibn al-Najjar’s Tarikh (Bishr).
[وممن توفي فيها من الأعيان] أحمد بن محمد بن محمد، أبو الفتوح (١) الطُّوسي الغزالي (٢) الواعظ أخو أبي حامد الغزالي: كان واعظًا مفوَّهًا ذا حظ من الكلام والزهد وحسن التأتي (٣) ، وله نكت جيدة. ووعظ مرة في دار الملك محمود، فأطلق له ألف دينار، وخرج فإذا على الباب فرس الوزير بسرجها المذهّب، وسلاسلها، وما عليها من الحلي، فركبها. فبلغ ذلك الوزير، فقال: دعوه، ولا تُرَدُّ عليَّ الفرس. فأخذها الغزالي. وسمع مرة ناعورة تئنّ، فألقى عليها رداءه، فتمزق قطعًا قطعًا. قال ابن الجوزي (٤) : وقد كانت له نكت، إلا أن الغالب على كلامه التخليط، ورواية الأحاديث المصنوعة، والحكايات الفارغة، والمعاني الفاسدة. ثم أورد ابن الجوزي أشياء منكرة من كلامه، والله أعلم؛ من ذلك: أنه كلما أشكل عليه شيء رأى رسول الله ﷺ في اليقظة فسأله عن ذلك فدلَّه على الصواب. قال: وكان يتعصّب لإبليس ويعتذر له. وتكلّم فيه ابن الجوزي بكلام طويل كثير. قال: ونسب إلى محبة المردان، والقول بالمشاهدة، فاللّه أعلم بصحة ذلك. قال ابن خَلّكان (٥) : كان واعظًا مليح الوعظ، حسن المنظر، صاحب كرامات وإشارات. وكان من الفقهاء، غير أنه مال إلى الوعظ فغلب عليه. ودرَّس بالنظامية نيابة عن أخيه لما تزهّد وتركها. واختصر "إحياء علوم الدين" في مجلد سماه "لباب الإحياء" وله "الذخيرة في علم البصيرة" . وطاف البلاد وخدم الصوفية بنفسه. وكان مائلًا إلى الانقطاع والعزلة. أحمد بن علي بن محمد الوكيل (٦) ، المعروف بابن بَرْهان، أبو الفتح الفقيه الشافعي:
(١) ط: أبو الفتح. (٢) ترجمته في المنتظم (٩/ ٢٦٠) وابن الأثير (٨/ ٣٢٣) واللباب (الغزالي)، ووفيات الأعيان (١/ ٩٧ - ٩٨) والعبر (٤/ ٤٥ - ٤٦) والوافي (٧/ ٦٢) ومرآة الجنان (٣/ ٢٢٤). (٣) في (د): "التأني". (٤) المنتظم (٩/ ٢٦٠ - ٢٦١). (٥) وفيات الأعيان (١/ ٩٧). (٦) تقدمت ترجمته في وفيات سنة (٥١٨) بترجمة مختلفة قليلًا بسبب تنوع النقل من المورد، فقد نقلها هناك من المنتظم ونقلها هنا من وفيات الأعيان (١/ ٩٩)، وترجمة الذهبي في وفيات سنة (٥١٨) من تاريخ الإسلام (١١/ ٢٨٥) نقلًا من تاريخ ابن النجار (بشار).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies