Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

He abandoned his plan and set out for Baghdad, intending to enter the city (1) that very year (2). The Caliph wrote to dissuade him, pointing to the shortage of provisions there, but he would not listen and pressed on. When his arrival became imminent, the Caliph left his residence and moved to the western quarter, something that weighed heavily on him and on the populace (3).

When ʿĪd al-Aḍḥā came, the Caliph himself delivered an exceptionally powerful, eloquent sermon to the people. The preachers of the congregational mosques proclaimed the takbīr behind him, and the day was one long remembered. Ibn al-Jawzī reproduced the sermon in full in al-Muntaẓam (4), transmitting it from those who were present with the Caliph, among them the Chief Judge Abū al-Qāsim al-Zaynabī and a number of accredited witnesses.

When (5) the Caliph was about to descend from the pulpit, Abū al-Muẓaffar Muḥammad ibn Aḥmad ibn ʿAbd al-ʿAzīz (6) al-Hāshimī hastened forward and recited:

[from the ṭawīl metre]

Upon you be Allah’s peace, O best of those who have ascended
— a pulpit round whose banners victory is arrayed (7).

The finest of leaders, guiding all mankind and embracing them
with your gracious conduct; to you belongs command.

A sermon from you has delighted our ears (8),
a decisive admonition (9) before which even rock would soften.

You filled every heart with awe;
from the dread it inspired, Egypt itself quaked.

Its phrasing soared in excellence above every speaker,
its lofty summit too exalted for words to compass (10).

You raised the stature of the pulpits to such a height
that the bright stars themselves fall short of reaching it.

You added for ʿAdnān an ancient, inherited glory;
through you she now boasts among mankind (11) — through you the pride is hers (12).

(1) MS Ṭ reads: “wa aqbala li yadkhula Baghdad.” (2) MS Ṭ reads: “alayhi dhalika.” (3) MS B reads: “wa ’ala dhalika.” (4) This phrase does not occur in MS Ṭ; see the account in al-Muntaẓam (vol. 9, pp. 256–258). (5) From here to the end of the verses appears only in MS Ā; see al-Muntaẓam (vol. 9, pp. 258–259). (6) In al-Muntaẓam: Ahmad ibn Ali ibn Abd al-Aziz, corroborated by al-Dhahabi’s Tarikh al-Islam in his own hand (vol. 11, p. 169). (7) Not in the autograph; supplemented from al-Muntaẓam and Tarikh al-Islam. (8) Both al-Muntaẓam and Tarikh al-Islam read: “sharaft.” (9) Both al-Muntaẓam and Tarikh al-Islam read: “fasl.” (10) MS Ā reads: “wa hallat ’alaha Al-Salm biha hasr.” (11) MS Ā reads: “fa adhha biha man lil-anam bik al-fakhr.” (12) The following lines appear only in al-Muntaẓam and Tarikh al-Islam: “wasaddat Banu al-’Abbas hatta laqad ghada … yubahi bik al-sajjad wal-’alim al-habbar.”
عن عزمه، وأقبل يقصد بغداد ليدخلها (١) عامه ذلك (٢) . فكتب إليه الخليفة ينهاه عن ذلك لقلة الأقوات بها، فلم يقبل منه، وأقبل إليه، فلما أزف قدومه خرج الخليفة من داره وتجهز إلى الجانب الغربي، فشقّ ذلك عليه وعلى الناس (٣) . ودخل عيد الأضحى فخطب الخليفة الناس بنفسه خطبة عظيمة بليغة فصيحة جدًّا، وكبّر وراءه خطباء الجوامع، وكان يومًا مشهودًا. وقد سردها ابن الجوزي [في المنتظم] (٤) بطولها. ورواها عمن حضرها عن الخليفة، مع قاضي القضاة أبي القاسم الزينبي وجماعة من العدول. ولما (٥) أراد الخليفة أن ينزل عن المنبر ابتدره أبو المظفر محمد بن أحمد بن عبد العزيز (٦) الهاشمي فأنشده: [من الطويل] عَلَيْكَ سَلَامُ اللّهِ يا خَيْرَ مَنْ عَلَا … عَلَى (٧) مِنْبَرٍ قَدْ حَفَّ أَعْلَامَهُ النَّصْرُ وَأَفْضَلُ مَنْ أَمَّ الأَنَامَ وَعَمَّهُمْ … بِسِيرتِهِ الحُسْنَى وَكَانَ لَهُ الأَمْرُ لَقَدْ شَنَّفَتْ (٨) أَسْمَاعَنَا مِنْكَ خُطْبَةٌ … وَمَوْعِظَةٌ فَصْلٌ (٩) يَلِينُ لَها الصَّخْرُ مَلأْتَ بها كُلَّ القُلوبِ مَهَابَةً … فَقَدْ رَجَفَتْ مِنْ خَوْفِ تَخْوِيفِها مِصْرُ سَمَا لَفْظُها فَضْلًا عَلَى كُلِّ قَائِلٍ … وَجَلَّ عُلاها أَنْ يلمَّ بها حَصْرُ (١٠) أَشَدْتَ بها شَأْنَ المَنَابِرِ رِفْعَةً … تَقَاصَرَ عن إدْراكها الأَنْجُمُ الزُّهر وزِدْتَ بها عَدْنانَ مَجْدًا مُؤَثَّلًا … فَأَضْحَى لَهَا بَيْنَ الأَنَام (١١) بِكَ الفَخْرُ (١٢)
(١) ط: وأقبل ليدخل بغداد. (٢) ط: عليه ذلك. (٣) ب: وعلى ذلك. (٤) ليس ما بينهما في ط، والخبر في المنتظم (٩/ ٢٥٦ - ٢٥٨). (٥) من هنا إلى آخر الأبيات لم يرد في غير آ. والخبر في المنتظم (٩/ ٢٥٨ - ٢٥٩). (٦) في المنتظم: أحمد بن علي بن عبد العزيز، وما هنا يعضده ما في تاريخ الإسلام للذهبي، وهو بخطه (١١/ ١٦٩). (٧) ليست في الأصل واستدركت عن المنتظم وتاريخ الإسلام. (٨) المنتظم وتاريخ الإسلام: شرفت. (٩) المنتظم وتاريخ الإسلام: فصل. (١٠) آ: وحلت علاها آل سلم بها حصر. (١١) آ: فأضحى بها من للأنام بك الفخر. (١٢) بعده في المنتظم وتاريخ الإسلام: وسدت بني العباس حتى لقد غدا … يباهي بك السجاد والعالم الحبر

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies