Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

He then engaged in several battles (1) with the armies of Ibn Tāshfīn (2), the ruler of Marrakesh. On one occasion he slew nearly seventy thousand of them, acting on the advice of Abū ʿAbd Allāh al-Wansharīshī (3).

It was also reported that an angel descended to al-Wansharīshī, taught him the Quran and al-Muwaṭṭaʾ, and that other angels bore witness to this in a well whose name he specified. When he later passed by the spot—having already stationed men inside the well—he asked them about the matter while the people listened. They testified in his favour, whereupon he ordered the well to be filled in (4) over them, and they all perished to the last man (5). Hence the saying: “Whoever helps an oppressor will be placed under his power” (6).

Ibn Tūmart, who styled himself “the Mahdī,” next dispatched an army under Abū ʿAbd Allāh al-Wansharīshī and ʿAbd al-Muʾmin to besiege Marrakesh. The townspeople sallied out against them, and a fierce battle ensued (7); among the dead was Abū ʿAbd Allāh al-Wansharīshī—the very man who claimed the angels spoke to him. When his followers could not find his body among the slain, they declared, “The angels have carried him off,” whereas ʿAbd al-Muʾmin had already buried him during the fighting. A great many of the Mahdī’s supporters were also killed (8).

At the time he sent out that army, Ibn Tūmart was already gravely ill. When the news reached him, his sickness only worsened, and the death of Abū ʿAbd Allāh al-Wansharīshī caused him deep sorrow. He therefore committed authority after him to ʿAbd al-Muʾmin (9) ibn ʿAlī, conferring upon him the title “Amīr al-Muʾminīn” (Commander of the Faithful). ʿAbd al-Muʾmin was a handsome, intelligent, and resolute young man.

Ibn Tūmart died thereafter at the age of fifty-one, and the duration of his rule (10) was ten years (11).

(1) In manuscript A: “waqi’at.” (2) In manuscript B: “al-malik.” (3) The term is scribal in manuscripts A, B, and T; here it is cited from Ibn al-Atir (vol. 8, p. 297). This nisba is also given as al-Wansharisi (with an s), reflecting a Moroccan orthographic variant (al-Bayan al-Maghrib, Ibn ‘Idhari, vol. 4, p. 75). (4) In manuscript B: “fatumma.” (5) In manuscript T: “fa-matu.” (6) This hadith circulates in isnād transmissions but lacks confirmation as marfū‘ (attributed to the Prophet). Al-Hafiz Ibn ‘Asakir records it in Tarikh Madinat Dimashq (vol. 39, p. 410), under the biography of ‘Abd al-Baqi ibn Ahmad al-Tarsusi, via al-Hasan ibn Ali ibn Zakariya → Sa‘id ibn ‘Abd al-Jabbar al-Karabisī → Hammad ibn Salama → ‘Asim → Zur ibn Hubaysh → ‘Abdullah ibn Mas‘ud, as marfū‘: “The Messenger of Allah (saws) said, ‘Whoever assists an oppressor, Allah will grant him dominion over him.’” Its transmitter is al-Hasan ibn Ali ibn Zakariya; thus, al-Hafiz Ibn Kathir deems it gharīb (i.e. weak) in his Tafsir (vol. 2, p. 176). Note: its meaning aligns with Allah’s statement in Sura al-An‘am (6:129): “And thus We let some wrongdoers gain power over others…” (7) In manuscript T: “shadidan.” (8) In manuscript T: “wa-qutila mimman ma‘ahu min aṣḥābihi” (“and he was killed along with some of his companions”). (9) Not found in manuscript B. (10) In manuscripts A and B: “When Ibn Tumart died, he was fifty-one years old.” (11) Ibn Tumart held no territorial dominion; he only established and prepared his bases, then died suddenly. The subsequent conquests were carried out by ‘Abd al-Mu’min (Tarikh al-Islam [History of Islam], al-Dhahabi, vol. 11, p. 420).
ثم كانت له وقعات (١) مع جيوش [ابن تاشفين] (٢) صاحب مراكش، فقتل منهم في بعض الأيام نحوًا من سبعين ألفًا، وذلك بإشارة أبي عبد الله الونشريشي (٣) . وكان ذكر أنه نزل إليه مَلَكٌ، وعلَّمه القرآن و "الموطَّأ" وله بذلك ملائكة يشهدون به، في بئر سماه، فلما اجتاز به، وكان قد أرصد فيه رجالًا، فلما سألهم عن ذلك والناس يسمعون شهدوا له بذلك، فأمر حينئد بطم (٤) البئر عليهم، فهلكوا (٥) عن آخرهم، ولهذا يقال: مَنْ أعان ظالمًا سُلط عليه (٦) . ثم جهز ابن التومرت، الذي لقَّب نفسه بالمهدي، جيشًا عليهم أبو عبد الله الونشريشي وعبد المؤمن، لمحاصرة مراكش، فخرج إليهم أهلها، فاقتتلوا قتالًا عظيمًا (٧) ، فكان ممن قتل أبو عبد الله الونشريشي، هذا الذي زعم أن الملائكة تخاطبه، فلما افتقدوه في القتلى فلم يجدوه قالوا: رفعته الملائكة، وقد كان عبد المؤمن دفنه، والناس في المعركة. وقتل (٨) من أصحاب المهدي خلق كثير. وقد كان حين جهز الجيش مريضًا مدنفًا، فلما جاء به الخبر ازداد مرضًا إلى مرضه، وساءه قتل أبي عبد الله الونشريشي، وجعل الأمر من بعده لعبد المؤمن [بن علي] (٩) ، ولقَّبَهُ أمير المؤمنين. وقد كان شابًّا حسنًا حازمًا عاقلًا. [ثم مات ابن التومرت، وقد أتت عليه إحدى وخمسون سنة، ومدة ملكه] (١٠) عشر سنين (١١) .
(١) آ؛ واقعات. (٢) ب: الملك. (٣) اللفظة مصحفة في آ، ب، ط، وما هنا عن ابن الأثير (٨/ ٢٩٧) ويقال في هذه النسبة أيضًا: الونشريسي بالسين ولعل في ذلك اختلاف في ضبط النسبة عند المغاربة. البيان المغرب لابن عذاري (٤/ ٧٥). (٤) في ب: فَطُمَّ. (٥) ط: فماتوا. (٦) هو دائر على الألسنة، ولم يثبت في المرفوع. وقد رواه الحافظ ابن عساكر في تاريخه في الجزء التاسع والثلاثون صفحة (٤١٠) في ترجمة عبد الباقي بن أحمد الطرسوسي الفقيه، من طريق الحسن بن علي بن زكريا عن سعيد بن عبد الجبار الكرابيسي عن حماد بن سلمة عن عاصم عن زر بن حبيش عن عبد الله بن مسعود ﵁ مرفوعًا قال: قال رسول الله ﷺ : "من أعان ظالمًا سلطه الله عليه" وآفته الحسن بن علي بن زكريا، ولذلك قال الحافظ ابن كثير في تفسيره (٢/ ١٧٦) وهذا حديث غريب أي: ضعيف، أقول: ومعناه صحيح، قال الله تعالى في سورة الأنعام ١٢٩: ﴿وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا … ﴾. (٧) ط: شديدًا. (٨) ط: وقتل ممن معه من أصحابه. (٩) ليس في ب. (١٠) آ، ب: وقد كان ابن التومرت حين مات ابن إحدى وخمسين سنة. (١١) لم يملك ابن تومرت شيئًا من البلاد، وإنما قرر القواعد ومهّدها، وبغته الموت، وكانت الفتوحات على يد عبد المؤمن (تاريخ الإسلام للذهبي ١١/ ٤٢٠).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies