Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

ʿAli b. Aḥmad b. Muḥammad (1) b. Bayān (2) al-Razzāz (3):
He was the last person to transmit from Ibn Makhlad the fascicle (4) of al-Ḥasan b. ʿArafah, and he alone preserved several other reports as well. He died this year at the age of ninety-seven.

ʿUqayl, son of Imām Abū l-Wafāʾ ʿAlī (5) b. ʿAqīl the Hanbalī (6):
A talented youth who had memorised the Quran, wrote an elegant hand, and grasped meanings with acuity. When he died, his father (7) bore the loss with patience, thanked Allah, and outwardly displayed fortitude. During the condolence gathering a reciter intoned: “They said, ‘O noble one, indeed he has a father who is an old man; so take one of us in his place.’” (Qur’an 12:78). At this Ibn ʿAqil wept bitterly.

Muḥammad b. Manṣūr b. Muḥammad b. ʿAbd al-Jabbār, Abū Bakr al-Samʿānī (8):
He studied ḥadith (9), transmitted them, preached at the Niẓāmiyyah in Baghdad, and in Marw dictated one hundred and forty sessions. Thoroughly versed in ḥadith, he was also a cultured man of letters and a gifted poet who enjoyed great esteem. He passed away in Marw at the age of forty-three.

Muḥammad b. ʿAlī b. Muḥammad, Abū Bakr al-Nasawī, the Shāfiʿī jurist (10):
He heard ḥadith and was charged with the attestation of witnesses in Baghdad. He was virtuous, devout, and God-fearing.

Muḥammad b. Aḥmad b. Ṭāhir b. Ḥamd (11), Abū Manṣūr (12) al-Khāzin (13):
Jurist of the Imāmiyyah and their mufti in al-Karkh. He heard ḥadith from al-Tanūkhī and Ibn Ghīlān, and died in Ramadan.

(1) This translation appears in B and T after the entry for ‘Uqayl. It is also found in al-Muntaẓim (vol. 9, p. 186), Ibn al-Athīr (vol. 8, pp. 276–277), the Dhayl of Tārīkh Baghdād (vol. 3, p. 144), and al-ʿIbar (vol. 4, p. 21). (2) The term is supplied as a marginal note in A. (3) In T: Ibn al-Razzāz; in al-Muntaẓim: al-Wazzān. (4) Not present in A. (5) Not present in A. (6) Its entry appears in al-Muntaẓim (vol. 9, pp. 186–188) and the Dhayl of Tārīkh Baghdād (vol. 1, p. 288). (7) From T only. (8) Its entry appears in al-Muntaẓim (vol. 9, p. 188), Ibn al-Athīr (vol. 8, p. 277), al-ʿIbar (vol. 4, pp. 22–23), and Mirʾāt al-Janān (vol. 3, p. 200). He is the father of Abū Saʿd. (9) In T: al-Kathīr. (10) Its entry appears in al-Taḥbīr by al-Samʿānī (vol. 2, pp. 190–191), al-Muntaẓim (vol. 9, pp. 188–189), and Tārīkh al-Islām (vol. 11, p. 144). In A, this entry is placed after that of al-Khāzin. (11) In T it appears as “Aḥmad,” a corruption; here, in A and B and in al-Dhahabī’s manuscript of Tārīkh al-Islām (vol. 11, p. 141), it reads as above. (12) Its entry appears in Maʿjam al-ʾUdabāʾ (vol. 17, pp. 267–269) and al-Muntaẓim (vol. 9, p. 189). Bashshār notes that in T it is given as “ibn Manṣūr,” a corruption, and corrects it to the reading we have here. (13) In al-Muntaẓim it is listed under the title Khāzin Dār al-Kutub al-Qadīma.
علي بن أحمد بن محمد (١) بن بَيَان (٢) الرَّزاز (٣) : آخر من حدث عن ابن مَخْلد بجزء (٤) الحسن بن عرفة، وتفرّد بأشياء غيره أيضًا. وتوفي في هذه السنة عن سبع وتسعين سنة. عقيل بن الإمام أبي الوفاء علي (٥) بن عقيل الحنبلي (٦) : كان شابًا قد برع وحفظ القرآن، وكتب مليحًا، وفهم المعاني جيدًا، ولما توفي تصبَّر أبوه (٧) عليه وتشكَّر، وأظهر التجلد، فقرأ قارئ في العزاء: ﴿قَالُوا يَاأَيُّهَا الْعَزِيزُ إِنَّ لَهُ أَبًا شَيْخًا كَبِيرًا فَخُذْ أَحَدَنَا مَكَانَهُ﴾ [يوسف: ٧٨] الآية، فبكى ابن عقيل بكاءً شديدًا. محمد بن منصور بن محمد بن عبد الجبار، أبو بكر السمعاني (٨) : سمع الحديث (٩) ، وحدّث، ووعظ بالنظامية ببغداد، وأملى بمرو مئة وأربعين مجلسًا. وكانت له معرفة تامة بالحديث. وكان أديبًا شاعرًا فاضلًا، له قبول عظيم. توفي بمرو عن ثلاث وأربعين سنة. محمد بن علي بن محمد، أبو بكر النَّسوي الفقيه الشافعي (١٠) : سمع الحديث، وكانت إليه تزكية الشهود ببغداد. وكان فاضلًا دينًا ورعًا. محمد بن أحمد بن طاهر بن حَمْد (١١) أبو منصور (١٢) الخازن (١٣) : فقيه الإمامية ومفتيهم بالكرخ، وقد سمع الحديث من التنوخي وابن غيلان. وكانت وفاته في رمضان.
(١) جاءت هذه الترجمة في ب، ط بعد ترجمة (عقيل). وترجمته في المنتظم (٩/ ١٨٦) وابن الأثير (٨/ ٢٧٦ - ٢٧٧) وذيل تاريخ بغداد (٣/ ١٤٤) والعبر (٤/ ٢١). (٢) اللفظة مستدركة في هامش آ. (٣) ط: ابن الرزاز وفي المنتظم: الوزان. (٤) ليس في آ. (٥) ليس في آ. (٦) ترجمته في المنتظم (٩/ ١٨٦ - ١٨٨) وذيل تاريخ بغداد (١/ ٢٨٨). (٧) عن ط وحدها. (٨) ترجمته في المنتظم (٩/ ١٨٨) وابن الأثير (٨/ ٢٧٧) والعبر (٤/ ٢٢ - ٢٣) ومرآة الجنان (٣/ ٢٠٠)، وهو والد أبي سعد. (٩) ط: الكثير. (١٠) ترجمته في التحبير للسمعاني (٢/ ١٩٠ - ١٩١) والمنتظم (٩/ ١٨٨ - ١٨٩) وتاريخ الإِسلام (١١/ ١٤٤) وقد تأخرت هذه الترجمة في آ إلى ما بعد ترجمة الخازن. (١١) في (ط): "أحمد"، محرف، وما هنا من آ، ب وخط الذهبي في تاريخ الإِسلام (١١/ ١٤١). (١٢) ترجمته في معجم الأدباء (١٧/ ٢٦٧ - ٢٦٩) والمنتظم (٩/ ١٨٩). قال بشار: ووقع في ط: "بن منصور" وهو تحريف، والصواب ما أثبتنا (بشار). (١٣) "المنتظم": يعرف بخازن دار الكتب القديمة.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies